孟子集注2: 卷05 - 卷10

孟子集注

孟子序說 卷一

梁惠王章句上 卷二

梁惠王章句下 卷三

公孫丑章句上 卷四

公孫丑章句下 卷五

滕文公章句上 卷六

滕文公章句下 卷七

離婁章句上 卷八

離婁章句下 卷九

萬章章句上 卷十

萬章章句下 卷十一

告子章句上 卷十二

告子章句下 卷十三

盡心章句上 卷十四

盡心章句下

孟 子 集 注 卷 五 滕 文 公 章 句 上 凡 五 章。

　 　 滕 文 公 為 世 子 ， 將 之 楚 ， 過 宋 而 見 孟 子 。 世 子 ， 太 子 也 。 孟 子 道 性 善 ， 言 必 稱 堯 舜 。 道 ， 言 也 。 性 者 ， 人 所 稟 於 天 以 生 之 理 也 ， 渾 然 至 善 ， 未 嘗 有 惡 。 人 與 堯 舜 初 無 少 異 ， 但 眾 人 汨 於 私 欲 而 失 之 ， 堯 舜 則 無 私 欲 之 蔽 ， 而 能 充 其 性 爾 。 故 孟 子 與 世 子 言 ， 每 道 性 善 ， 而 必 稱 堯 舜 以 實 之 。 欲 其 知 仁 義 不 假 外 求 ， 聖 人 可 學 而 至 ， 而 不 懈 於 用 力 也 。 門 人 不 能 悉 記 其 辭 ， 而 撮 其 大 旨 如 此 。 程 子 曰 ： 「 性 即 理 也 。 天 下 之 理 ， 原 其 所 自 ， 未 有 不 善 。 喜 、 怒 、 哀 、 樂 未 發 ， 何 嘗 不 善 。 發 而 中 節 ， 即 無 往 而 不 善 ； 發 不 中 節 ， 然 後 為 不 善 。 故 凡 言 善 惡 ， 皆 先 善 而 後 惡 ； 言 吉 凶 ， 皆 先 吉 而 後 凶 ； 言 是 非 ， 皆 先 是 而 後 非 。 」 世 子 自 楚 反 ， 復 見 孟 子 。 孟 子 曰 ： 「 世 子 疑 吾 言 乎 ？ 夫 道 一 而 已 矣 。 復 ， 扶 又 反 。 夫 ， 音 扶 。 時 人 不 知 性 之 本 善 ， 而 以 聖 賢 為 不 可 企 及 ； 故 世 子 於 孟 子 之 言 不 能 無 疑 ， 而 復 來 求 見 ， 蓋 恐 別 有 卑 近 易 行 之 說 也 。 孟 子 知 之 ， 故 但 告 之 如 此 ， 以 明 古 今 聖 愚 本 同 一 性 ， 前 言 已 盡 ， 無 復 有 他 說 也 。 成 𩺰 謂 齊 景 公 曰 ： 『 彼 丈 夫 也 ， 我 丈 夫 也 ， 吾 何 畏 彼 哉 ？ 』 顏 淵 曰 ： 『 舜 何 人 也 ？ 予 何 人 也 ？ 有 為 者 亦 若 是 。 』 公 明 儀 曰 ： 『 文 王 我 師 也 ， 周 公 豈 欺 我 哉 ？ 』 𩺰 ， 古 莧 反 。 成 𩺰 ， 人 姓 名 。 彼 ， 謂 聖 賢 也 。 有 為 者 亦 若 是 ， 言 人 能 有 為 ， 則 皆 如 舜 也 。 公 明 ， 姓 ； 儀 ， 名 ； 魯 賢 人 也 。 文 王 我 師 也 ， 蓋 周 公 之 言 。 公 明 儀 亦 以 文 王 為 必 可 師 ， 故 誦 周 公 之 言 ， 而 歎 其 不 我 欺 也 。 孟 子 既 告 世 子 以 道 無 二 致 ， 而 復 引 此 三 言 以 明 之 ， 欲 世 子 篤 信 力 行 ， 以 師 聖 賢 ， 不 當 復 求 他 說 也 。 今 滕 ， 絕 長 補 短 ， 將 五 十 里 也 ， 猶 可 以 為 善 國 。 書 曰 ： 『 若 藥 不 瞑 眩 ， 厥 疾 不 瘳 。 』 」 瞑 ， 莫 甸 反 。 眩 ， 音 縣 。 絕 ， 猶 截 也 。 書 商 書 說 命 篇 。 瞑 眩 ， 憒 亂 。 言 滕 國 雖 小 ， 猶 足 為 治 ， 但 恐 安 於 卑 近 ， 不 能 自 克 ， 則 不 足 以 去 惡 而 為 善 也 。 愚 按 ： 孟 子 之 言 性 善 ， 始 見 於 此 ， 而 詳 具 於 告 子 之 篇 。 然 默 識 而 旁 通 之 ， 則 七 篇 之 中 ， 無 非 此 理 。 其 所 以 擴 前 聖 之 未 發 ， 而 有 功 於 聖 人 之 門 ， 程 子 之 言 信 矣 。

　 　 滕 定 公 薨 。 世 子 謂 然 友 曰 ： 「 昔 者 孟 子 嘗 與 我 言 於 宋 ， 於 心 終 不 忘 。 今 也 不 幸 至 於 大 故 ， 吾 欲 使 子 問 於 孟 子 ， 然 後 行 事 。 」 定 公 ， 文 公 父 也 。 然 友 ， 世 子 之 傅 也 。 大 故 ， 大 喪 也 。 事 ， 謂 喪 禮 。 然 友 之 鄒 問 於 孟 子 。 孟 子 曰 ： 「 不 亦 善 乎 ！ 親 喪 固 所 自 盡 也 。 曾 子 曰 ： 『 生 ， 事 之 以 禮 ； 死 ， 葬 之 以 禮 ， 祭 之 以 禮 ， 可 謂 孝 矣 。 』 諸 侯 之 禮 ， 吾 未 之 學 也 ； 雖 然 ， 吾 嘗 聞 之 矣 。 三 年 之 喪 ， 齊 疏 之 服 ， �� 粥 之 食 ， 自 天 子 達 於 庶 人 ， 三 代 共 之 。 」 齊 ， 音 資 。 疏 ， 所 居 反 。 �� ， 諸 延 〔 一 〕 反 。 當 時 諸 侯 莫 能 行 古 喪 禮 ， 而 文 公 獨 能 以 此 為 問 ， 故 孟 子 善 之 。 又 言 父 母 之 喪 ， 固 人 子 之 心 所 自 盡 者 。 蓋 悲 哀 之 情 ， 痛 疾 之 意 ， 非 自 外 至 ， 宜 乎 文 公 於 此 有 所 不 能 自 已 也 。 但 所 引 曾 子 之 言 ， 本 孔 子 告 樊 遲 者 ， 豈 曾 子 嘗 誦 之 以 告 其 門 人 歟 ？ 三 年 之 喪 者 ， 子 生 三 年 ， 然 後 免 於 父 母 之 懷 。 故 父 母 之 喪 ， 必 以 三 年 也 。 齊 ， 衣 下 縫 也 。 不 緝 曰 斬 衰 ， 緝 之 曰 齊 衰 。 疏 ， 麤 也 ， 麤 布 也 。 �� ， 糜 也 。 喪 禮 ： 三 日 始 食 粥 。 既 葬 ， 乃 疏 食 。 此 古 今 貴 賤 通 行 之 禮 也 。 然 友 反 命 ， 定 為 三 年 之 喪 。 父 兄 百 官 皆 不 欲 ， 曰 ： 「 吾 宗 國 魯 先 君 莫 之 行 ， 吾 先 君 亦 莫 之 行 也 ， 至 於 子 之 身 而 反 之 ， 不 可 。 且 志 曰 ： 『 喪 祭 從 先 祖 。 』 」 曰 ： 「 吾 有 所 受 之 也 。 」 父 兄 ， 同 姓 老 臣 也 。 滕 與 魯 俱 文 王 之 後 ， 而 魯 祖 周 公 為 長 。 兄 弟 宗 之 ， 故 滕 謂 魯 為 宗 國 也 。 然 謂 二 國 不 行 三 年 之 喪 者 ， 乃 其 後 世 之 失 ， 非 周 公 之 法 本 然 也 。 志 ， 記 也 ， 引 志 之 言 而 釋 其 意 。 以 為 所 以 如 此 者 ， 蓋 為 上 世 以 來 ， 有 所 傳 受 ； 雖 或 不 同 ， 不 可 改 也 。 然 志 所 言 ， 本 謂 先 王 之 世 舊 俗 所 傳 ， 禮 文 小 異 而 可 以 通 行 者 耳 ， 不 謂 後 世 失 禮 之 甚 者 也 。 謂 然 友 曰 ： 「 吾 他 日 未 嘗 學 問 ， 好 馳 馬 試 劍 。 今 也 父 兄 百 官 不 我 足 也 ， 恐 其 不 能 盡 於 大 事 ， 子 為 我 問 孟 子 。 」 然 友 復 之 鄒 問 孟 子 。 孟 子 曰 ： 「 然 。 不 可 以 他 求 者 也 。 孔 子 曰 ： 『 君 薨 ， 聽 於 冢 宰 。 歠 粥 ， 面 深 墨 。 即 位 而 哭 ， 百 官 有 司 ， 莫 敢 不 哀 ， 先 之 也 。 』 上 有 好 者 ， 下 必 有 甚 焉 者 矣 。 『 君 子 之 德 ， 風 也 ； 小 人 之 德 ， 草 也 。 草 尚 之 風 必 偃 。 』 是 在 世 子 。 」 好 、 為 ， 皆 去 聲 。 復 ， 扶 又 反 。 歠 ， 川 悅 反 。 不 我 足 ， 謂 不 以 我 滿 足 其 意 也 。 然 者 ， 然 其 不 我 足 之 言 。 不 可 他 求 者 ， 言 當 責 之 於 己 。 冢 宰 ， 六 卿 之 長 也 。 歠 ， 飲 也 。 深 墨 ， 甚 黑 色 也 。 即 ， 就 也 。 尚 ， 加 也 。 論 語 作 上 ， 古 字 通 也 。 偃 ， 伏 也 。 孟 子 言 但 在 世 子 自 盡 其 哀 而 已 。 然 友 反 命 。 世 子 曰 ： 「 然 。 是 誠 在 我 。 」 五 月 居 廬 ， 未 有 命 戒 。 百 官 族 人 可 謂 曰 知 。 及 至 葬 ， 四 方 來 觀 之 ， 顏 色 之 戚 ， 哭 泣 之 哀 ， 弔 者 大 悅 。 諸 侯 五 月 而 葬 ， 未 葬 ， 居 倚 廬 於 中 門 之 外 。 居 喪 不 言 ， 故 未 有 命 令 教 戒 也 。 可 謂 曰 知 ， 疑 有 闕 誤 。 或 曰 「 皆 謂 世 子 之 知 禮 也 。 」 林 氏 曰 ： 「 孟 子 之 時 ， 喪 禮 既 壞 ， 然 三 年 之 喪 ， 惻 隱 之 心 ， 痛 疾 之 意 ， 出 於 人 心 之 所 固 有 者 ， 初 未 嘗 亡 也 。 惟 其 溺 於 流 俗 之 弊 ， 是 以 喪 其 良 心 而 不 自 知 耳 。 文 公 見 孟 子 而 聞 性 善 堯 舜 之 說 ， 則 固 有 以 啟 發 其 良 心 矣 ， 是 以 至 此 而 哀 痛 之 誠 心 發 焉 。 及 其 父 兄 百 官 皆 不 欲 行 ， 則 亦 反 躬 自 責 ， 悼 其 前 行 之 不 足 以 取 信 ， 而 不 敢 有 非 其 父 兄 百 官 之 心 。 雖 其 資 質 有 過 人 者 ， 而 學 問 之 力 ， 亦 不 可 誣 也 。 及 其 斷 然 行 之 ， 而 遠 近 見 聞 無 不 悅 服 ， 則 以 人 心 之 所 同 然 者 ， 自 我 發 之 ， 而 彼 之 心 悅 誠 服 ， 亦 有 所 不 期 然 而 然 者 。 人 性 之 善 ， 豈 不 信 哉 ？ 」

〔 一 〕 「 延 」 原 作 「 筵 」 ， 據 清 仿 宋 大 字 本 改 。

　 　 滕 文 公 問 為 國 。 文 公 以 禮 聘 孟 子 ， 故 孟 子 至 滕 ， 而 文 公 問 之 。 孟 子 曰 ： 「 民 事 不 可 緩 也 。 詩 云 ： 『 晝 爾 于 茅 ， 宵 爾 索 綯 ； 亟 其 乘 屋 ， 其 始 播 百 穀 。 』 綯 ， 音 陶 。 亟 ， 紀 力 反 。 民 事 ， 謂 農 事 。 詩 豳 風 七 月 之 篇 。 于 ， 往 取 也 。 綯 ， 絞 也 。 亟 ， 絞 也 。 亟 ， 急 也 。 乘 ， 升 也 。 播 ， 布 也 。 言 農 事 至 重 ， 人 君 不 可 以 為 緩 而 忽 之 。 故 引 詩 言 治 屋 之 急 如 此 者 ， 蓋 以 來 春 將 復 始 播 百 穀 ， 而 不 暇 為 此 也 。 民 之 為 道 也 ， 有 恆 產 者 有 恆 心 ， 無 恆 產 者 無 恆 心 。 苟 無 恆 心 ， 放 辟 邪 侈 ， 無 不 為 已 。 及 陷 乎 罪 ， 然 後 從 而 刑 之 ， 是 罔 民 也 。 焉 有 仁 人 在 位 ， 罔 民 而 可 為 也 ？ 音 義 並 見 前 篇 。 是 故 賢 君 必 恭 儉 禮 下 ， 取 於 民 有 制 。 恭 則 能 以 禮 接 下 ， 儉 則 能 取 民 以 制 。 陽 虎 曰 ： 『 為 富 不 仁 矣 ， 為 仁 不 富 矣 。 』 陽 虎 ， 陽 貨 ， 魯 季 氏 家 臣 也 。 天 理 人 欲 ， 不 容 並 立 。 虎 之 言 此 ， 恐 為 仁 之 害 於 富 也 ； 孟 子 引 之 ， 恐 為 富 之 害 於 仁 也 。 君 子 小 人 ， 每 相 反 而 已 矣 。 夏 后 氏 五 十 而 貢 ， 殷 人 七 十 而 助 ， 周 人 百 畝 而 徹 ， 其 實 皆 什 一 也 。 徹 者 ， 徹 也 ； 助 者 ， 藉 也 。 徹 ， 敕 列 反 。 藉 ， 子 夜 反 。 此 以 下 ， 乃 言 制 民 常 產 ， 與 其 取 之 之 制 也 。 夏 時 一 夫 授 田 五 十 畝 ， 而 每 夫 計 其 五 畝 之 入 以 為 貢 。 商 人 始 為 井 田 之 制 ， 以 六 百 三 十 畝 之 地 ， 畫 為 九 區 ， 區 七 十 畝 。 中 為 公 田 ， 其 外 八 家 各 授 一 區 ， 但 借 其 力 以 助 耕 公 田 ， 而 不 復 稅 其 私 田 。 周 時 一 夫 授 田 百 畝 。 鄉 遂 用 貢 法 ， 十 夫 有 溝 ； 都 鄙 用 助 法 ， 八 家 同 井 。 耕 則 通 力 而 作 ， 收 則 計 畝 而 分 ， 故 謂 之 徹 。 其 實 皆 什 一 者 ， 貢 法 固 以 十 分 之 一 為 常 數 ， 惟 助 法 乃 是 九 一 ， 而 商 制 不 可 考 。 周 制 則 公 田 百 畝 ， 中 以 二 十 畝 為 廬 舍 ， 一 夫 所 耕 公 田 實 計 十 畝 。 通 私 田 百 畝 ， 為 十 一 分 而 取 其 一 ， 蓋 又 輕 於 什 一 矣 。 竊 料 商 制 亦 當 似 此 ， 而 以 十 四 畝 為 廬 舍 ， 一 夫 實 耕 公 田 七 畝 ， 是 亦 不 過 什 一 也 。 徹 ， 通 也 ， 均 也 。 藉 ， 借 也 。 龍 子 曰 ： 『 治 地 莫 善 於 助 ， 莫 不 善 於 貢 。 貢 者 校 數 歲 之 中 以 為 常 。 樂 歲 ， 粒 米 狼 戾 ， 多 取 之 而 不 為 虐 ， 則 寡 取 之 ； 凶 年 ， 糞 其 田 而 不 足 ， 則 必 取 盈 焉 。 為 民 父 母 ， 使 民 盻 盻 然 ， 將 終 歲 勤 動 ， 不 得 以 養 其 父 母 ， 又 稱 貸 而 益 之 。 使 老 稚 轉 乎 溝 壑 ， 惡 在 其 為 民 父 母 也 ？ 』 樂 ， 音 洛 。 盻 ， 五 禮 反 ， 從 目 從 兮 。 或 音 普 莧 反 者 非 。 養 ， 去 聲 。 惡 ， 平 聲 。 龍 子 ， 古 賢 人 。 狼 戾 ， 猶 狼 藉 ， 言 多 也 。 糞 ， 壅 〔 一 〕 也 。 盈 ， 滿 也 。 盻 ， 恨 視 也 。 勤 動 ， 勞 苦 也 。 稱 ， 舉 也 。 貸 ， 借 也 。 取 物 於 人 ， 而 出 息 以 償 之 也 。 益 之 ， 以 足 取 盈 之 數 也 。 稚 ， 幼 子 也 。 夫 世 祿 ， 滕 固 行 之 矣 。 夫 ， 音 扶 。 孟 子 嘗 言 文 王 治 岐 ， 耕 者 九 一 ， 仕 者 世 祿 ， 二 者 王 政 之 本 也 。 今 世 祿 滕 已 行 之 ， 惟 助 法 未 行 ， 故 取 於 民 者 無 制 耳 。 蓋 世 祿 者 ， 授 之 土 田 ， 使 之 食 其 公 田 之 入 ， 實 與 助 法 相 為 表 呪 ， 所 以 使 君 子 野 人 各 有 定 業 ， 而 上 下 相 安 者 也 ， 故 下 文 遂 言 助 法 。 詩 云 ： 『 雨 我 公 田 ， 遂 及 我 私 。 』 惟 助 為 有 公 田 。 由 此 觀 之 ， 雖 周 亦 助 也 。 雨 ， 于 付 反 。 詩 小 雅 大 田 之 篇 。 雨 ， 降 雨 也 。 言 願 天 雨 於 公 田 ， 而 遂 及 私 田 ， 先 公 而 後 私 也 。 當 時 助 法 盡 廢 ， 典 籍 不 存 ， 惟 有 此 詩 ， 可 見 周 亦 用 助 ， 故 引 之 也 。 設 為 庠 序 學 校 以 教 之 ： 庠 者 ， 養 也 ； 校 者 ， 教 也 ； 序 者 ， 射 也 。 夏 曰 校 ， 殷 曰 序 ， 周 曰 庠 ， 學 則 三 代 共 之 ， 皆 所 以 明 人 倫 也 。 人 倫 明 於 上 ， 小 民 親 於 下 。 庠 以 養 老 為 義 ， 校 以 教 民 為 義 ， 序 以 習 射 為 義 ， 皆 鄉 學 也 。 學 ， 國 學 也 。 共 之 ， 無 異 名 也 。 倫 ， 序 也 。 父 子 有 親 ， 君 臣 有 義 ， 夫 婦 有 別 ， 長 幼 有 序 ， 朋 友 有 信 ， 此 人 之 大 倫 也 。 庠 序 學 校 ， 皆 以 明 此 而 已 。 有 王 者 起 ， 必 來 取 法 ， 是 為 王 者 師 也 。 滕 國 褊 小 ， 雖 行 仁 政 ， 未 必 能 興 王 業 ； 然 為 王 者 師 ， 則 雖 不 有 天 下 ， 而 其 澤 亦 足 以 及 天 下 矣 。 聖 賢 至 公 無 我 之 心 ， 於 此 可 見 。 詩 云 『 周 雖 舊 邦 ， 其 命 惟 新 』 ， 文 王 之 謂 也 。 子 力 行 之 ， 亦 以 新 子 之 國 。 」 詩 大 雅 文 王 之 篇 。 言 周 雖 后 稷 以 來 ， 舊 為 諸 侯 ， 其 受 天 命 而 有 天 下 ， 則 自 文 王 始 也 。 子 ， 指 文 公 ， 諸 侯 未 踰 年 之 稱 也 。 使 畢 戰 問 井 地 。 孟 子 曰 ： 「 子 之 君 將 行 仁 政 ， 選 擇 而 使 子 ， 子 必 勉 之 ！ 夫 仁 政 ， 必 自 經 界 始 。 經 界 不 正 ， 井 地 不 鈞 ， 穀 祿 不 平 。 是 故 暴 君 汙 吏 必 慢 其 經 界 。 經 界 既 正 ， 分 田 制 祿 可 坐 而 定 也 。 夫 ， 音 扶 。 畢 戰 ， 滕 臣 。 文 公 因 孟 子 之 言 ， 而 使 畢 戰 主 為 井 地 之 事 ， 故 又 使 之 來 問 其 詳 也 。 井 地 ， 即 井 田 也 。 經 界 ， 謂 治 地 分 田 ， 經 畫 其 溝 塗 封 植 之 界 也 。 此 法 不 修 ， 則 田 無 定 分 ， 而 豪 強 得 以 兼 并 ， 故 井 地 有 不 釣 ； 賦 無 定 法 ， 而 貪 暴 得 以 多 取 ， 故 穀 祿 有 不 平 。 此 欲 行 仁 政 者 之 所 以 必 從 此 始 ， 而 暴 君 汙 吏 則 必 欲 慢 而 廢 之 也 。 有 以 正 之 ， 則 分 田 制 祿 ， 可 不 勞 而 定 矣 。 夫 滕 壤 地 褊 小 ， 將 為 君 子 焉 ， 將 為 野 人 焉 。 無 君 子 莫 治 野 人 ， 無 野 人 莫 養 君 子 。 夫 ， 音 扶 。 養 ， 去 聲 。 言 滕 地 雖 小 ， 然 其 閒 亦 必 有 為 君 子 而 仕 者 ， 亦 必 有 為 野 人 而 耕 者 ， 是 以 分 田 制 祿 之 法 ， 不 可 偏 廢 也 。 請 野 九 一 而 助 ， 國 中 什 一 使 自 賦 。 此 分 田 制 祿 之 常 法 ， 所 以 治 野 人 使 養 君 子 也 。 野 ， 郊 外 都 鄙 之 地 也 。 九 一 而 助 ， 為 公 田 而 行 助 法 也 。 國 中 ， 郊 門 之 內 ， 鄉 遂 之 地 也 。 田 不 井 授 ， 但 為 溝 洫 ， 使 什 而 自 賦 其 一 ， 蓋 用 貢 法 也 。 周 所 謂 徹 法 者 蓋 如 此 ， 以 此 推 之 ， 當 時 非 惟 助 法 不 行 ， 其 貢 亦 不 止 什 一 矣 。 卿 以 下 必 有 圭 田 ， 圭 田 五 十 畝 。 此 世 祿 常 制 之 外 ， 又 有 圭 田 ， 所 以 厚 君 子 也 。 圭 ， 潔 也 ， 所 以 奉 祭 祀 也 。 不 言 世 祿 者 ， 滕 已 行 之 ， 但 此 未 備 耳 。 餘 夫 二 十 五 畝 。 程 子 曰 ： 「 一 夫 上 父 母 ， 下 妻 子 ， 以 五 口 八 口 為 率 ， 受 田 百 畝 。 如 有 弟 ， 是 餘 夫 也 。 年 十 六 ， 別 受 田 二 十 五 畝 ， 俟 其 壯 而 有 室 ， 然 後 更 受 百 畝 之 田 。 」 愚 按 ： 此 百 畝 常 制 之 外 ， 又 有 餘 夫 之 田 ， 以 厚 野 人 也 。 死 徙 無 出 鄉 ， 鄉 田 同 井 。 出 入 相 友 ， 守 望 相 助 ， 疾 病 相 扶 持 ， 則 百 姓 親 睦 。 死 ， 謂 葬 也 。 徙 ， 謂 徙 其 居 也 。 同 井 者 ， 八 家 也 。 友 ， 猶 伴 也 。 守 望 ， 防 寇 盜 也 。 方 里 而 井 ， 井 九 百 畝 ， 其 中 為 公 田 。 八 家 皆 私 百 畝 ， 同 養 公 田 。 公 事 畢 ， 然 後 敢 治 私 事 ， 所 以 別 野 人 也 。 養 ， 去 聲 。 別 ， 彼 列 反 。 此 詳 言 井 田 形 體 之 制 ， 乃 周 之 助 法 也 。 公 田 以 為 君 子 之 祿 ， 而 私 田 野 人 之 所 受 。 先 公 後 私 ， 所 以 別 君 子 野 人 之 分 也 。 不 言 君 子 ， 據 野 人 而 言 ， 省 文 耳 。 上 言 野 及 國 中 二 法 ， 此 獨 詳 於 治 野 者 ， 國 中 貢 法 ， 當 時 已 行 ， 但 取 之 過 於 什 一 爾 。 此 其 大 略 也 。 若 夫 潤 澤 之 ， 則 在 君 與 子 矣 。 」 夫 ， 音 扶 。 井 地 之 法 ， 諸 侯 皆 去 其 籍 ， 此 特 其 大 略 而 已 。 潤 澤 ， 謂 因 時 制 宜 ， 使 合 於 人 情 ， 宜 於 土 俗 ， 而 不 失 乎 先 王 之 意 也 。 呂 氏 曰 ： 「 子 張 子 慨 然 有 意 三 代 之 治 。 論 治 人 先 務 ， 未 始 不 以 經 界 為 急 。 講 求 法 制 ， 粲 然 備 具 。 要 之 可 以 行 於 今 ， 如 有 用 我 者 ， 舉 而 措 之 耳 。 嘗 曰 ： 『 仁 政 必 自 經 界 始 。 貧 富 不 均 ， 教 養 無 法 ； 雖 欲 言 治 ， 皆 苟 而 已 。 世 之 病 難 行 者 ， 未 始 不 以 亟 奪 富 人 之 田 為 辭 。 然 茲 法 之 行 ， 悅 之 者 眾 。 苟 處 之 有 術 ， 期 以 數 年 ， 不 刑 一 人 而 可 復 。 所 病 者 ， 特 上 之 未 行 耳 。 』 乃 言 曰 ： 『 縱 不 能 行 之 天 下 ， 猶 可 驗 之 一 鄉 。 』 方 與 學 者 議 古 之 法 ， 買 田 一 方 ， 畫 為 數 井 。 上 不 失 公 家 之 賦 役 。 退 以 其 私 ， 正 經 界 ， 分 宅 里 ， 立 斂 法 ， 廣 儲 蓄 ， 興 學 校 ， 成 禮 俗 ， 救 菑 卹 患 ， 厚 本 抑 末 。 足 以 推 先 王 之 遺 法 ， 明 當 今 之 可 行 。 有 志 未 就 而 卒 。 」 愚 按 ： 喪 禮 經 界 兩 章 ， 見 孟 子 之 學 ， 識 其 大 者 。 是 以 雖 當 禮 法 廢 壞 之 後 ， 制 度 節 文 不 可 復 考 ， 而 能 因 略 以 致 詳 ， 推 舊 而 為 新 ； 不 屑 屑 於 既 往 之 跡 ， 而 能 合 乎 先 王 之 意 ， 真 可 謂 命 世 亞 聖 之 才 矣 。

〔 一 〕 「 壅 」 原 作 「 擁 」 ， 據 清 仿 宋 大 字 本 改 。

　 　 有 為 神 農 之 言 者 許 行 ， 自 楚 之 滕 ， 踵 門 而 告 文 公 曰 ： 「 遠 方 之 人 聞 君 行 仁 政 ， 願 受 一 廛 而 為 氓 。 」 文 公 與 之 處 ， 其 徒 數 十 人 ， 皆 衣 褐 ， 捆 屨 、 織 席 以 為 食 。 衣 ， 去 聲 。 捆 ， 音 閫 。 神 農 ， 炎 帝 神 農 氏 。 始 為 耒 耜 ， 教 民 稼 穡 者 也 。 為 其 言 者 ， 史 遷 所 謂 農 家 者 流 也 。 許 ， 姓 ， 行 ， 名 也 。 踵 門 ， 足 至 門 也 。 仁 政 ， 上 章 所 言 井 地 之 法 也 。 廛 ， 民 所 居 也 。 氓 ， 野 人 之 稱 。 褐 ， 毛 布 ， 賤 者 之 服 也 。 捆 ， 扣 头 之 欲 其 堅 也 。 以 為 食 ， 賣 以 供 食 也 。 程 子 曰 ： 「 許 行 所 謂 神 農 之 言 ， 乃 後 世 稱 述 上 古 之 事 ， 失 其 義 理 者 耳 ， 猶 陰 陽 、 醫 、 方 稱 黃 帝 之 說 也 。 」 陳 良 之 徒 陳 相 與 其 弟 辛 ， 負 耒 耜 而 自 宋 之 滕 ， 曰 ： 「 聞 君 行 聖 人 之 政 ， 是 亦 聖 人 也 ， 願 為 聖 人 氓 。 」 陳 良 ， 楚 之 儒 者 。 耜 ， 所 以 起 土 。 耒 ， 其 柄 也 。 陳 相 見 許 行 而 大 悅 ， 盡 棄 其 學 而 學 焉 。 陳 相 見 孟 子 ， 道 許 行 之 言 曰 ： 「 滕 君 ， 則 誠 賢 君 也 ； 雖 然 ， 未 聞 道 也 。 賢 者 與 民 並 耕 而 食 ， 饔 飧 而 治 。 今 也 滕 有 倉 廩 府 庫 ， 則 是 厲 民 而 以 自 養 也 ， 惡 得 賢 ？ 」 饔 ， 音 雍 。 飧 ， 音 孫 。 惡 ， 平 聲 。 饔 飧 ， 熟 食 也 。 朝 曰 饔 ， 夕 曰 飧 。 言 當 自 炊 爨 以 為 食 ， 而 兼 治 民 事 也 。 厲 ， 病 也 。 許 行 此 言 ， 蓋 欲 陰 壞 孟 子 分 別 君 子 野 人 之 法 。 孟 子 曰 ： 「 許 子 必 種 粟 而 後 食 乎 ？ 」 曰 ： 「 然 。 」 「 許 子 必 織 布 而 後 衣 乎 ？ 」 曰 ： 「 否 。 許 子 衣 褐 。 」 「 許 子 冠 乎 ？ 」 曰 ： 「 冠 。 」 曰 ： 「 奚 冠 ？ 」 曰 ： 「 冠 素 。 」 曰 ： 「 自 織 之 與 ？ 」 曰 ： 「 否 。 以 粟 易 之 。 」 曰 ： 「 許 子 奚 為 不 自 織 ？ 」 曰 ： 「 害 於 耕 。 」 曰 ： 「 許 子 以 釜 甑 爨 ， 以 鐵 耕 乎 ？ 」 曰 ： 「 然 。 」 「 自 為 之 與 ？ 」 曰 ： 「 否 。 以 粟 易 之 。 」 衣 ， 去 聲 。 與 ， 平 聲 。 釜 ， 所 以 煮 。 甑 ， 所 以 炊 。 爨 ， 然 火 也 。 鐵 ， 耜 屬 也 。 此 語 八 反 ， 皆 孟 子 問 而 陳 相 對 也 。 「 以 粟 易 械 器 者 ， 不 為 厲 陶 冶 ； 陶 冶 亦 以 其 械 器 易 粟 者 ， 豈 為 厲 農 夫 哉 ？ 且 許 子 何 不 為 陶 冶 。 舍 皆 取 諸 其 宮 中 而 用 之 ？ 何 為 紛 紛 然 與 百 工 交 易 ？ 何 許 子 之 不 憚 煩 ？ 」 曰 ： 「 百 工 之 事 ， 固 不 可 耕 且 為 也 。 」 舍 ， 去 聲 。 此 孟 子 言 而 陳 相 對 也 。 械 器 ， 釜 甑 之 屬 也 。 陶 ， 為 甑 者 。 冶 ， 為 釜 鐵 者 。 舍 ， 止 也 ， 或 讀 屬 上 句 。 舍 ， 謂 作 陶 冶 之 處 也 。 「 然 則 治 天 下 獨 可 耕 且 為 與 ？ 有 大 人 之 事 ， 有 小 人 之 事 。 且 一 人 之 身 ， 而 百 工 之 所 為 備 。 如 必 自 為 而 後 用 之 ， 是 率 天 下 而 路 也 。 故 曰 ： 或 勞 心 ， 或 勞 力 ； 勞 心 者 治 人 ， 勞 力 者 治 於 人 ； 治 於 人 者 食 人 ， 治 人 者 食 於 人 ： 天 下 之 通 義 也 。 與 ， 平 聲 。 食 ， 音 嗣 。 此 以 下 皆 孟 子 言 也 。 路 ， 謂 奔 走 道 路 ， 無 時 休 息 也 。 治 於 人 者 ， 見 治 於 人 也 。 食 人 者 ， 出 賦 稅 以 給 公 上 也 。 食 於 人 者 ， 見 食 於 人 也 。 此 四 句 皆 古 語 ， 而 孟 子 引 之 也 。 君 子 無 小 人 則 飢 ， 小 人 無 君 子 則 亂 。 以 此 相 易 ， 正 猶 農 夫 陶 冶 以 粟 與 械 器 相 易 ， 乃 所 以 相 濟 而 非 所 以 相 病 也 。 治 天 下 者 ， 豈 必 耕 且 為 哉 ？ 當 堯 之 時 ， 天 下 猶 未 平 ， 洪 水 橫 流 ， 氾 濫 於 天 下 。 草 木 暢 茂 ， 禽 獸 繁 殖 ， 五 穀 不 登 ， 禽 獸 偪 人 。 獸 蹄 鳥 跡 之 道 ， 交 於 中 國 。 堯 獨 憂 之 ， 舉 舜 而 敷 治 焉 。 舜 使 益 掌 火 ， 益 烈 山 澤 而 焚 之 ， 禽 獸 逃 匿 。 禹 疏 九 河 ， 瀹 濟 漯 ， 而 注 諸 海 ； 決 汝 漢 ， 排 淮 泗 ， 而 注 之 江 ， 然 後 中 國 可 得 而 食 也 。 當 是 時 也 ， 禹 八 年 於 外 ， 三 過 其 門 而 不 入 ， 雖 欲 耕 ， 得 乎 ？ 瀹 ， 音 藥 。 濟 ， 子 禮 反 。 漯 ， 他 合 反 。 天 下 猶 未 平 者 ， 洪 荒 之 世 ， 生 民 之 害 多 矣 ； 聖 人 迭 興 ， 漸 次 除 治 ， 至 此 尚 未 盡 平 也 。 洪 ， 大 也 。 橫 流 ， 不 由 其 道 而 散 溢 妄 行 也 。 氾 濫 ， 橫 流 之 貌 。 暢 茂 ， 長 盛 也 。 繁 殖 ， 眾 多 也 。 五 穀 ， 稻 、 黍 、 稷 、 麥 、 菽 也 。 登 ， 成 熟 也 。 道 ， 路 也 。 獸 蹄 鳥 跡 交 於 中 國 ， 言 禽 獸 多 也 。 敷 ， 布 也 。 益 ， 舜 臣 名 。 烈 ， 熾 也 。 禽 獸 逃 匿 ， 然 後 禹 得 施 治 水 之 功 。 疏 ， 通 也 ， 分 也 。 九 河 ： 曰 徒 駭 ， 曰 太 史 ， 曰 馬 頰 ， 曰 覆 釜 ， 曰 胡 蘇 ， 曰 簡 ， 曰 潔 ， 曰 鉤 盤 ， 曰 鬲 津 。 瀹 ， 亦 疏 通 之 意 。 濟 漯 ， 二 水 名 。 決 、 排 ， 皆 去 其 壅 塞 也 。 汝 、 漢 、 淮 、 泗 ， 亦 皆 水 名 也 。 據 禹 貢 及 今 水 路 ， 惟 漢 水 入 江 耳 。 汝 泗 則 入 淮 ， 而 淮 自 入 海 。 此 謂 四 水 皆 入 于 江 ， 記 者 之 誤 也 。 后 稷 教 民 稼 穡 。 樹 藝 五 穀 ， 五 穀 熟 而 民 人 育 。 人 之 有 道 也 ， 飽 食 、 煖 衣 、 逸 居 而 無 教 ， 則 近 於 禽 獸 。 聖 人 有 憂 之 ， 使 契 為 司 徒 ， 教 以 人 倫 ： 父 子 有 親 ， 君 臣 有 義 ， 夫 婦 有 別 ， 長 幼 有 序 ， 朋 友 有 信 。 放 勳 曰 ： 『 勞 之 來 之 ， 匡 之 直 之 ， 輔 之 翼 之 ， 使 自 得 之 ， 又 從 而 振 德 之 。 』 聖 人 之 憂 民 如 此 ， 而 暇 耕 乎 ？ 契 ， 音 薛 。 別 ， 彼 列 反 。 長 、 放 ， 皆 上 聲 。 勞 、 來 ， 皆 去 聲 。 言 水 土 平 ， 然 後 得 以 教 稼 穡 ； 衣 食 足 ， 然 後 得 以 施 教 化 。 后 稷 ， 官 名 ， 棄 為 之 。 然 言 教 民 ， 則 亦 非 並 耕 矣 。 樹 ， 亦 種 也 。 藝 ， 殖 也 。 契 ， 亦 舜 臣 名 也 。 司 徒 ， 官 名 也 。 人 之 有 道 ， 言 其 皆 有 秉 彝 之 性 也 。 然 無 教 則 亦 放 逸 怠 惰 而 失 之 ， 故 聖 人 設 官 而 教 以 人 倫 ， 亦 因 其 固 有 者 而 道 之 耳 。 書 曰 ： 「 天 敘 有 典 ， 敕 我 五 典 五 惇 哉 。 」 此 之 謂 也 。 放 勳 ， 本 史 臣 贊 堯 之 辭 ， 孟 子 因 以 為 堯 號 也 。 德 ， 猶 惠 也 。 堯 言 ， 勞 者 勞 之 ， 來 者 來 之 ， 邪 者 正 之 ， 枉 者 直 之 ， 輔 以 立 之 ， 翼 以 行 之 ， 使 自 得 其 性 矣 ， 又 從 而 提 撕 警 覺 以 加 惠 焉 ， 不 使 其 放 逸 怠 惰 而 或 失 之 。 蓋 命 契 之 辭 也 。 堯 以 不 得 舜 為 己 憂 ， 舜 以 不 得 禹 、 皋 陶 為 己 憂 。 夫 以 百 畝 之 不 易 為 己 憂 者 ， 農 夫 也 。 夫 ， 音 扶 。 易 ， 去 聲 。 易 ， 治 也 。 堯 舜 之 憂 民 ， 非 事 事 而 憂 之 也 ， 急 先 務 而 已 。 所 以 憂 民 者 其 大 如 此 ， 則 不 惟 不 暇 耕 ， 而 亦 不 必 耕 矣 。 分 人 以 財 謂 之 惠 ， 教 人 以 善 謂 之 忠 ， 為 天 下 得 人 者 謂 之 仁 。 是 故 以 天 下 與 人 易 ， 為 天 下 得 人 難 。 為 、 易 ， 並 去 聲 。 分 人 以 財 ， 小 惠 而 已 。 教 人 以 善 ， 雖 有 愛 民 之 實 ， 然 其 所 及 亦 有 限 而 難 久 。 惟 若 堯 之 得 舜 ， 舜 之 得 禹 皋 陶 ， 及 所 謂 為 天 下 得 人 者 ， 而 其 恩 惠 廣 大 ， 教 化 無 窮 矣 ， 此 其 所 以 為 仁 也 。 孔 子 曰 ： 『 大 哉 堯 之 為 君 ！ 惟 天 為 大 ， 惟 堯 則 之 ， 蕩 蕩 乎 民 無 能 名 焉 ！ 君 哉 舜 也 ！ 巍 巍 乎 有 天 下 而 不 與 焉 ！ 』 堯 舜 之 治 天 下 ， 豈 無 所 用 其 心 哉 ？ 亦 不 用 於 耕 耳 。 與 ， 去 聲 。 則 ， 法 也 。 蕩 蕩 ， 廣 大 之 貌 。 君 哉 ， 言 盡 君 道 也 。 巍 巍 ， 高 大 之 貌 。 不 與 ， 猶 言 不 相 關 ， 言 其 不 以 位 為 樂 也 。 吾 聞 用 夏 變 夷 者 ， 未 聞 變 於 夷 者 也 。 陳 良 ， 楚 產 也 。 悅 周 公 、 仲 尼 之 道 ， 北 學 於 中 國 。 北 方 之 學 者 ， 未 能 或 之 先 也 。 彼 所 謂 豪 傑 之 士 也 。 子 之 兄 弟 事 之 數 十 年 ， 師 死 而 遂 倍 之 。 此 以 下 責 陳 相 倍 師 而 學 許 行 也 。 夏 ， 諸 夏 禮 義 之 教 也 。 變 夷 ， 變 化 蠻 夷 之 人 也 。 變 於 夷 ， 反 見 變 化 於 蠻 夷 之 人 也 。 產 ， 生 也 。 陳 良 生 於 楚 ， 在 中 國 之 南 ， 故 北 遊 而 學 於 中 國 也 。 先 ， 過 也 。 豪 傑 ， 才 德 出 眾 之 稱 ， 言 其 能 自 拔 於 流 俗 也 。 倍 ， 與 背 同 。 言 陳 良 用 夏 變 夷 ， 陳 相 變 於 夷 也 。 昔 者 孔 子 沒 ， 三 年 之 外 ， 門 人 治 任 將 歸 ， 入 揖 於 子 貢 ， 相 嚮 而 哭 ， 皆 失 聲 ， 然 後 歸 。 子 貢 反 ， 築 室 於 場 ， 獨 居 三 年 ， 然 後 歸 。 他 日 ， 子 夏 、 子 張 、 子 游 以 有 若 似 聖 人 ， 欲 以 所 事 孔 子 事 之 ， 彊 曾 子 。 曾 子 曰 ： 『 不 可 。 江 漢 以 濯 之 ， 秋 陽 以 暴 之 ， 皜 皜 乎 不 可 尚 已 。 』 任 ， 平 聲 。 彊 ， 上 聲 。 暴 ， 蒲 木 反 。 皜 ， 音 杲 。 三 年 ， 古 者 為 師 心 喪 三 年 ， 若 喪 父 而 無 服 也 。 任 ， 擔 也 。 場 ， 冢 上 之 壇 場 也 。 有 若 似 聖 人 ， 蓋 其 言 行 氣 象 有 似 之 者 ， 如 檀 弓 所 記 子 游 謂 有 若 之 言 似 夫 子 之 類 是 也 。 所 事 孔 子 ， 所 以 事 夫 子 之 禮 也 。 江 漢 水 多 ， 言 濯 之 潔 也 。 秋 日 燥 烈 ， 言 暴 之 乾 也 。 皜 皜 ， 潔 白 貌 。 尚 ， 加 也 。 言 夫 子 道 德 明 著 ， 光 輝 潔 白 ， 非 有 若 所 能 彷 彿 也 。 或 曰 ： 「 此 三 語 者 ， 孟 子 贊 美 曾 子 之 辭 也 。 」 今 也 南 蠻 鴃 舌 之 人 ， 非 先 王 之 道 ， 子 倍 子 之 師 而 學 之 ， 亦 異 於 曾 子 矣 。 鴃 ， 亦 作 鵙 ， 古 役 反 。 鴃 ， 博 勞 也 ， 惡 聲 之 鳥 。 南 蠻 之 聲 似 之 ， 指 許 行 也 。 吾 聞 出 於 幽 谷 遷 于 喬 木 者 ， 末 聞 下 喬 木 而 入 於 幽 谷 者 。 小 雅 伐 木 之 詩 云 ： 「 伐 木 丁 丁 ， 鳥 鳴 嚶 嚶 ， 出 自 幽 谷 ， 遷 于 喬 木 。 」 魯 頌 曰 ： 『 戎 狄 是 膺 ， 荊 舒 是 懲 。 』 周 公 方 且 膺 之 ， 子 是 之 學 ， 亦 為 不 善 變 矣 。 」 魯 頌 閟 宮 之 篇 也 。 膺 ， 擊 也 。 荊 ， 楚 本 號 也 。 舒 ， 國 名 ， 近 楚 者 也 。 懲 ， 艾 也 。 按 今 此 詩 為 僖 公 之 頌 ， 而 孟 子 以 周 公 言 之 ， 亦 斷 章 取 義 也 。 「 從 許 子 之 道 ， 則 市 賈 不 貳 ， 國 中 無 偽 。 雖 使 五 尺 之 童 適 市 ， 莫 之 或 欺 。 布 帛 長 短 同 ， 則 賈 相 若 ； 麻 縷 絲 絮 輕 重 同 ， 則 賈 相 若 ； 五 穀 多 寡 同 ， 則 賈 相 若 ； 屨 大 小 同 ， 則 賈 相 若 。 」 賈 音 價 ， 下 同 。 陳 相 又 言 許 子 之 道 如 此 。 蓋 神 農 始 為 市 井 ， 故 許 行 又 託 於 神 農 ， 而 有 是 說 也 。 五 尺 之 童 ， 言 幼 小 無 知 也 。 許 行 欲 使 市 中 所 粥 之 物 ， 皆 不 論 精 粗 美 惡 ， 但 以 長 短 輕 重 多 寡 大 小 為 價 也 。 曰 ：「 夫 物 之 不 齊 ， 物 之 情 也 ； 或 相 倍 蓰 ， 或 相 什 伯 ， 或 相 千 萬 。 子 比 而 同 之 ， 是 亂 天 下 也 。 巨 屨 小 屨 同 賈 ， 人 豈 為 之 哉 ？ 從 許 子 之 道 ， 相 率 而 為 偽 者 也 ， 惡 能 治 國 家 ？ 」 夫 ， 音 扶 。 蓰 ， 音 師 ， 又 山 綺 反 。 比 ， 必 二 反 。 惡 ， 平 聲 。 倍 ， 一 倍 也 。 蓰 ， 五 倍 也 。 什 伯 千 萬 ， 皆 倍 數 也 。 比 ， 次 也 。 孟 子 言 物 之 不 齊 ， 乃 其 自 然 之 理 ， 其 有 精 粗 ， 猶 其 有 大 小 也 。 若 大 屨 小 屨 同 價 ， 則 人 豈 肯 為 其 大 者 哉 ？ 今 不 論 精 粗 ， 使 之 同 價 ， 是 使 天 下 之 人 皆 不 肯 為 其 精 者 ， 而 競 為 濫 惡 之 物 以 相 欺 耳 。

　 　 墨 者 夷 之 ， 因 徐 辟 而 求 見 孟 子 。 孟 子 曰 ： 「 吾 固 願 見 ， 今 吾 尚 病 ， 病 愈 ， 我 且 往 見 ， 夷 子 不 來 ！ 」 辟 ， 音 壁 ， 又 音 闢 。 墨 者 ， 治 墨 翟 之 道 者 。 夷 ， 姓 ； 之 ， 名 。 徐 辟 ， 孟 子 弟 子 。 孟 子 稱 疾 ， 疑 亦 託 辭 以 觀 其 意 之 誠 否 。 他 日 又 求 見 孟 子 。 孟 子 曰 ： 「 吾 今 則 可 以 見 矣 。 不 直 ， 則 道 不 見 ； 我 且 直 之 。 吾 聞 夷 子 墨 者 。 墨 之 治 喪 也 ， 以 薄 為 其 道 也 。 夷 子 思 以 易 天 下 ， 豈 以 為 非 是 而 不 貴 也 ？ 然 而 夷 子 葬 其 親 厚 ， 則 是 以 所 賤 事 親 也 。 」 不 見 之 見 ， 音 現 。 又 求 見 ， 則 其 意 已 誠 矣 ， 故 因 徐 辟 以 質 之 如 此 。 直 ， 盡 言 以 相 正 也 。 莊 子 曰 ： 「 墨 子 生 不 歌 ， 死 無 服 ， 桐 棺 三 寸 而 無 槨 。 」 是 墨 之 治 喪 ， 以 薄 為 道 也 。 易 天 下 ， 謂 移 易 天 下 之 風 俗 也 。 夷 子 學 於 墨 氏 而 不 從 其 教 ， 其 心 必 有 所 不 安 者 ， 故 孟 子 因 以 詰 之 。 徐 子 以 告 夷 子 。 夷 子 曰 ： 「 儒 者 之 道 ， 古 之 人 『 若 保 赤 子 』 ， 此 言 何 謂 也 ？ 之 則 以 為 愛 無 差 等 ， 施 由 親 始 。 」 徐 子 以 告 孟 子 。 孟 子 曰 ： 「 夫 夷 子 ， 信 以 為 人 之 親 其 兄 之 子 為 若 親 其 鄰 之 赤 子 乎 ？ 彼 有 取 爾 也 。 赤 子 匍 匐 將 入 井 ， 非 赤 子 之 罪 也 。 且 天 之 生 物 也 ， 使 之 一 本 ， 而 夷 子 二 本 故 也 。 夫 ， 音 扶 ， 下 同 。 匍 ， 音 蒲 。 匐 ， 蒲 北 反 。「 若 保 赤 子 」 ， 周 書 康 誥 篇 文 ， 此 儒 者 之 言 也 。 夷 子 引 之 ， 蓋 欲 援 儒 而 入 於 墨 ， 以 拒 孟 子 之 非 己 。 又 曰 ： 「 愛 無 差 等 ， 施 由 親 始 」 ， 則 推 墨 而 附 於 儒 ， 以 釋 己 所 以 厚 葬 其 親 之 意 ， 皆 所 謂 遁 辭 也 。 孟 子 言 人 之 愛 其 兄 子 與 鄰 之 子 ， 本 有 差 等 。 書 之 取 譬 ， 本 為 小 民 無 知 而 犯 法 ， 如 赤 子 無 知 而 入 井 耳 。 且 人 物 之 生 ， 必 各 本 於 父 母 而 無 二 ， 乃 自 然 之 理 ， 若 天 使 之 然 也 。 故 其 愛 由 此 立 ， 而 推 以 及 人 ， 自 有 差 等 。 今 如 夷 子 之 言 ， 則 是 視 其 父 母 本 無 異 於 路 人 ， 但 其 施 之 之 序 ， 姑 自 此 始 耳 。 非 二 本 而 何 哉 ？ 然 其 於 先 後 之 間 ， 猶 知 所 擇 ， 則 又 其 本 心 之 明 有 終 不 得 而 息 者 ， 此 其 所 以 卒 能 受 命 而 自 覺 其 非 也 。 蓋 上 世 嘗 有 不 葬 其 親 者 。 其 親 死 ， 則 舉 而 委 之 於 壑 。 他 日 過 之 ， 狐 狸 食 之 ， 蠅 蚋 姑 嘬 之 。 其 顙 有 泚 ， 睨 而 不 視 。 夫 泚 也 ， 非 為 人 泚 ， 中 心 達 於 面 目 。 蓋 歸 反 虆 梩 而 掩 之 。 掩 之 誠 是 也 ， 則 孝 子 仁 人 之 掩 其 親 ， 亦 必 有 道 矣 。 」 蚋 ， 音 汭 。 嘬 ， 楚 怪 反 ， 泚 ， 七 禮 反 。 睨 ， 音 詣 。 為 ， 去 聲 。 虆 ， 力 追 反 。 梩 ， 力 知 反 。 因 夷 子 厚 葬 其 親 而 言 此 ， 以 深 明 一 本 之 意 。 上 世 ， 謂 太 古 也 。 委 ， 棄 也 。 壑 ， 山 水 所 趨 也 。 蚋 ， 蚊 屬 。 姑 ， 語 助 聲 ， 或 曰 螻 蛄 也 。 嘬 ， 攢 共 食 之 也 。 顙 ， 額 也 。 泚 ， 泚 然 汗 出 之 貌 。 睨 ， 邪 視 也 。 視 ， 正 視 也 。 不 能 不 視 ， 而 又 不 忍 正 視 ， 哀 痛 迫 切 ， 不 能 為 心 之 甚 也 。 非 為 人 泚 ， 言 非 為 他 人 見 之 而 然 也 。 所 謂 一 本 者 ， 於 此 見 之 ， 尤 為 親 切 。 蓋 惟 至 親 故 如 此 ， 在 他 人 ， 則 雖 有 不 忍 之 心 ， 而 其 哀 痛 迫 切 ， 不 至 若 此 之 甚 矣 。 反 ， 覆 也 。 虆 ， 土 籠 也 。 梩 ， 土 轝 也 。 於 是 歸 而 掩 覆 其 親 之 尸 ， 此 葬 埋 之 禮 所 由 起 也 。 此 掩 其 親 者 ， 若 所 當 然 ， 則 孝 子 仁 人 所 以 掩 其 親 者 ， 必 有 其 道 ， 而 不 以 薄 為 貴 矣 。 徐 子 以 告 夷 子 。 夷 子 憮 然 為 閒 曰 ： 「 命 之 矣 。 」 憮 ， 音 武 。 閒 ， 如 字 。 憮 然 ， 茫 然 自 失 之 貌 。 為 閒 者 ， 有 頃 之 閒 也 。 命 ， 猶 教 也 。 言 孟 子 已 教 我 矣 。 蓋 因 其 本 心 之 明 ， 以 攻 其 所 學 之 蔽 ， 是 以 吾 之 言 易 入 ， 而 彼 之 惑 易 解 也 。

孟 子 集 注 卷 六 滕 文 公 章 句 下 凡 十 章。

　 　 陳 代 曰 ： 「 不 見 諸 侯 ， 宜 若 小 然 ； 今 一 見 之 ， 大 則 以 王 ， 小 則 以 霸 。 且 志 曰 ： 『 枉 尺 而 直 尋 』 ， 宜 若 可 為 也 。 」 王 ， 去 聲 。 陳 代 ， 孟 子 弟 子 也 。 小 ， 謂 小 節 也 。 枉 ， 屈 也 。 直 ， 伸 也 。 八 尺 曰 尋 。 枉 尺 直 尋 ， 猶 屈 己 一 見 諸 侯 ， 而 可 以 致 王 霸 ， 所 屈 者 小 ， 所 伸 者 大 也 。 孟 子 曰 ： 「 昔 齊 景 公 田 ， 招 虞 人 以 旌 ， 不 至 ， 將 殺 之 。 志 士 不 忘 在 溝 壑 ， 勇 士 不 忘 喪 其 元 。 孔 子 奚 取 焉 ？ 取 非 其 招 不 往 也 ， 如 不 待 其 招 而 往 ， 何 哉 ？ 喪 ， 去 聲 。 田 ， 獵 也 。 虞 人 ， 守 苑 囿 之 吏 也 。 招 大 夫 以 旌 ， 招 虞 人 以 皮 冠 。 元 ， 首 也 。 志 士 固 窮 ， 常 念 死 無 棺 槨 ， 棄 溝 壑 而 不 恨 ； 勇 士 輕 生 ， 常 念 戰 鬥 而 死 ， 喪 其 首 而 不 顧 也 。 此 二 句 ， 乃 孔 子 歎 美 虞 人 之 言 。 夫 虞 人 招 之 不 以 其 物 ， 尚 守 死 而 不 往 ， 況 君 子 豈 可 不 待 其 招 而 自 往 見 之 邪 ？ 此 以 上 告 之 以 不 可 往 見 之 意 。 且 夫 枉 尺 而 直 尋 者 ， 以 利 言 也 。 如 以 利 ， 則 枉 尋 直 尺 而 利 ， 亦 可 為 與 ？ 夫 ， 音 扶 。 與 ， 平 聲 。 此 以 下 ， 正 其 所 稱 枉 尺 直 尋 之 非 。 夫 所 謂 枉 小 而 所 伸 者 大 則 為 之 者 ， 計 其 利 耳 。 一 有 計 利 之 心 ， 則 雖 枉 多 伸 少 而 有 利 ， 亦 將 為 之 邪 ？ 甚 言 其 不 可 也 。 昔 者 趙 簡 子 使 王 良 與 嬖 奚 乘 ， 終 日 而 不 獲 一 禽 。 嬖 奚 反 命 曰 ： 『 天 下 之 賤 工 也 。 』 或 以 告 王 良 。 良 曰 ： 『 請 復 之 。 』 彊 而 後 可 ， 一 朝 而 獲 十 禽 。 嬖 奚 反 命 曰 ： 『 天 下 之 良 工 也 。 』 簡 子 曰 ： 『 我 使 掌 與 女 乘 。 』 謂 王 良 。 良 不 可 ， 曰 ： 『 吾 為 之 範 我 馳 驅 ， 終 日 不 獲 一 ； 為 之 詭 遇 ， 一 朝 而 獲 十 。 詩 云 ： 「 不 失 其 馳 ， 舍 矢 如 破 。 」 我 不 貫 與 小 人 乘 ， 請 辭 。 』 乘 ， 去 聲 。 彊 ， 上 聲 。 女 ， 音 汝 。 為 ， 去 聲 。 舍 ， 上 聲 。 趙 簡 子 ， 晉 大 夫 趙 鞅 也 。 王 良 ， 善 御 者 也 。 嬖 奚 ， 簡 子 幸 臣 。 與 之 乘 ， 為 之 御 也 。 復 之 ， 再 乘 也 。 彊 而 後 可 ， 嬖 奚 不 肯 ， 彊 之 而 後 肯 也 。 一 朝 ， 自 晨 至 食 時 也 。 掌 ， 專 主 也 。 範 ， 法 度 也 。 詭 遇 ， 不 正 而 與 禽 遇 也 。 言 奚 不 善 射 ， 以 法 馳 驅 則 不 獲 ， 廢 法 詭 遇 而 後 中 也 。 詩 小 雅 車 攻 之 篇 。 言 御 者 不 失 其 馳 驅 之 法 ， 而 射 者 發 矢 皆 中 而 力 ， 今 嬖 奚 不 能 也 。 貫 ， 習 也 。 御 者 且 羞 與 射 者 比 。 比 而 得 禽 獸 ， 雖 若 丘 陵 ， 弗 為 也 。 如 枉 道 而 從 彼 ， 何 也 ？ 且 子 過 矣 ， 枉 己 者 ， 未 有 能 直 人 者 也 。 」 比 ， 必 二 反 。 比 ， 阿 黨 也 。 若 丘 陵 ， 言 多 也 。 或 曰 ： 「 居 今 之 世 ， 出 處 去 就 不 必 一 一 中 節 ， 欲 其 一 一 中 節 ， 則 道 不 得 行 矣 。 」 楊 氏 曰 ： 「 何 其 不 自 重 也 ， 枉 己 其 能 直 人 乎 ？ 古 之 人 寧 道 之 不 行 ， 而 不 輕 其 去 就 ； 是 以 孔 孟 雖 在 春 秋 戰 國 之 時 ， 而 進 必 以 正 ， 以 至 終 不 得 行 而 死 也 。 使 不 恤 其 去 就 而 可 以 行 道 ， 孔 孟 當 先 為 之 矣 。 孔 孟 豈 不 欲 道 之 行 哉 ？ 」

　 　 景 春 曰 ： 「 公 孫 衍 、 張 儀 豈 不 誠 大 丈 夫 哉 ？ 一 怒 而 諸 侯 懼 ， 安 居 而 天 下 熄 。 」 景 春 ， 人 姓 名 。 公 孫 衍 、 張 儀 ， 皆 魏 人 。 怒 則 說 諸 侯 使 相 攻 伐 ， 故 諸 侯 懼 也 。 孟 子 曰 ： 「 是 焉 得 為 大 丈 夫 乎 ？ 子 未 學 禮 乎 ？ 丈 夫 之 冠 也 ， 父 命 之 ； 女 子 之 嫁 也 ， 母 命 之 ， 往 送 之 門 ， 戒 之 曰 ：『 往 之 女 家 ， 必 敬 必 戒 ， 無 違 夫 子 ！ 』 以 順 為 正 者 ， 妾 婦 之 道 也 。 焉 ， 於 虔 反 。 冠 ， 去 聲 。 女 家 之 女 ， 音 汝 。 加 冠 於 首 曰 冠 。 女 家 ， 夫 家 也 。 婦 人 內 夫 家 ， 以 嫁 為 歸 也 。 夫 子 ， 夫 也 。 女 子 從 人 ， 以 順 為 正 道 也 。 蓋 言 二 子 阿 諛 苟 容 ， 竊 取 權 勢 ， 乃 妾 婦 順 從 之 道 耳 ， 非 丈 夫 之 事 也 。 居 天 下 之 廣 居 ， 立 天 下 之 正 位 ， 行 天 下 之 大 道 。 得 志 與 民 由 之 ， 不 得 志 獨 行 其 道 。 富 貴 不 能 淫 ， 貧 賤 不 能 移 ， 威 武 不 能 屈 。 此 之 謂 大 丈 夫 。 」 廣 居 ， 仁 也 。 正 位 ， 禮 也 。 大 道 ， 義 也 。 與 民 由 之 ， 推 其 所 得 於 人 也 ； 獨 行 其 道 ， 守 其 所 得 於 己 也 。 淫 ， 蕩 其 心 也 。 移 ， 變 其 節 也 。 屈 ， 挫 其 志 也 。 何 叔 京 曰 ： 「 戰 國 之 時 ， 聖 賢 道 否 ， 天 下 不 復 見 其 德 業 之 盛 ； 但 見 姦 巧 之 徒 ， 得 志 橫 行 ， 氣 燄 可 畏 ， 遂 以 為 大 丈 夫 。 不 知 由 君 子 觀 之 ， 是 乃 妾 婦 之 道 耳 ， 何 足 道 哉 ？ 」

　 　 周 霄 問 曰 ： 「 古 之 君 子 仕 乎 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 仕 。 傳 曰 ： 『 孔 子 三 月 無 君 ， 則 皇 皇 如 也 ， 出 疆 必 載 質 。 』 公 明 儀 曰 ： 『 古 之 人 三 月 無 君 則 弔 。 』 」 傳 ， 直 戀 反 。 質 與 贄 同 ， 下 同 。 周 霄 ， 魏 人 。 無 君 ， 謂 不 得 仕 而 事 君 也 。 皇 皇 ， 如 有 求 而 弗 得 之 意 。 出 疆 ， 謂 失 位 而 去 國 也 。 質 ， 所 執 以 見 人 者 ， 如 士 則 執 雉 也 。 出 疆 載 之 者 ， 將 以 見 所 適 國 之 君 而 事 之 也 。 「 三 月 無 君 則 弔 ， 不 以 急 乎 ？ 」 周 霄 問 也 。 以 、 已 通 ， 太 也 。 後 章 放 此 。 曰 ： 「 士 之 失 位 也 ， 猶 諸 侯 之 失 國 家 也 。 禮 曰 ： 『 諸 侯 耕 助 ， 以 供 粢 盛 ； 夫 人 蠶 繅 ， 以 為 衣 服 。 犧 牲 不 成 ， 粢 盛 不 潔 ， 衣 服 不 備 ， 不 敢 以 祭 。 惟 士 無 田 ， 則 亦 不 祭 。 』 牲 殺 器 皿 衣 服 不 備 ， 不 敢 以 祭 ， 則 不 敢 以 宴 ， 亦 不 足 弔 乎 ？ 」 盛 ， 音 成 。 繅 ， 素 刀 反 。 皿 ， 武 永 反 。 禮 曰 ： 「 諸 侯 為 藉 百 畝 ， 冕 而 青 紘 ， 躬 秉 耒 以 耕 ， 而 庶 人 助 以 終 畝 。 收 而 藏 之 御 廩 ， 以 供 宗 廟 之 粢 盛 。 使 世 婦 蠶 于 公 桑 蠶 室 ， 奉 繭 以 示 于 君 ， 遂 獻 于 夫 人 。 夫 人 副 禕 受 之 ， 繅 三 盆 手 ， 遂 布 于 三 宮 世 婦 ， 使 繅 以 為 黼 黻 文 章 ， 而 服 以 祀 先 王 先 公 。 」 又 曰 ： 「 士 有 田 則 祭 ， 無 田 則 薦 。 」 黍 稷 曰 粢 ， 在 器 曰 盛 。 牲 殺 ， 牲 必 特 殺 也 。 皿 ， 所 以 覆 器 者 。 「 出 疆 必 載 質 ， 何 也 ？ 」 周 霄 問 也 。 曰 ： 「 士 之 仕 也 ， 猶 農 夫 之 耕 也 ， 農 夫 豈 為 出 疆 舍 其 耒 耜 哉 ？ 」 為 ， 去 聲 。 舍 ， 上 聲 。 曰 ： 「 晉 國 亦 仕 國 也 ， 未 嘗 聞 仕 如 此 其 急 。 仕 如 此 其 急 也 ， 君 子 之 難 仕 ， 何 也 ？ 」 曰 ： 「 丈 失 生 而 願 為 之 有 室 ， 女 子 生 而 願 為 之 有 家 。 父 母 之 心 ， 人 皆 有 之 。 不 待 父 母 之 命 、 媒 妁 之 言 ， 鑽 穴 隙 相 窺 ， 踰 牆 相 從 ， 則 父 母 國 人 皆 賤 之 。 古 之 人 未 嘗 不 欲 仕 也 ， 又 惡 不 由 其 道 。 不 由 其 道 而 往 者 ， 與 鑽 穴 隙 之 類 也 。 」 為 ， 去 聲 。 妁 ， 音 酌 。 隙 ， 去 逆 反 。 惡 ， 去 聲 。 晉 國 ， 解 見 首 篇 。 仕 國 ， 謂 君 子 游 宦 之 國 。 霄 意 以 孟 子 不 見 諸 侯 為 難 仕 ， 故 先 問 古 之 君 子 仕 否 ， 然 後 言 此 以 風 切 之 也 。 男 以 女 為 室 ， 女 以 男 為 家 。 妁 ， 亦 媒 也 。 言 為 父 母 者 ， 非 不 願 其 男 女 之 有 室 家 ， 而 亦 惡 其 不 由 道 。 蓋 君 子 雖 不 潔 身 以 亂 倫 ， 而 亦 不 殉 利 而 忘 義 也 。

　 　 彭 更 問 曰 ： 「 後 車 數 十 乘 ， 從 者 數 百 人 ， 以 傳 食 於 諸 侯 ， 不 以 泰 乎 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 非 其 道 ， 則 一 簞 食 不 可 受 於 人 ； 如 其 道 ， 則 舜 受 堯 之 天 下 ， 不 以 為 泰 ， 子 以 為 泰 乎 ？ 」 更 ， 平 聲 。 乘 、 從 ， 皆 去 聲 。 傳 ， 直 戀 反 。 簞 ， 音 丹 。 食 ， 音 嗣 。 彭 更 ， 孟 子 弟 子 也 。 泰 ， 侈 也 。 曰 ： 「 否 。 士 無 事 而 食 ， 不 可 也 。 」 言 不 以 舜 為 泰 ， 但 謂 今 之 士 無 功 而 食 人 之 食 ， 則 不 可 也 。 曰 ： 「 子 不 通 功 易 事 ， 以 羡 補 不 足 ， 則 農 有 餘 粟 ， 女 有 餘 布 ； 子 如 通 之 ， 則 梓 匠 輪 輿 皆 得 食 於 子 。 於 此 有 人 焉 ， 入 則 孝 ， 出 則 悌 ， 守 先 王 之 道 ， 以 待 後 之 學 者 ， 而 不 得 食 於 子 。 子 何 尊 梓 匠 輪 輿 而 輕 為 仁 義 者 哉 ？ 」 羡 ， 延 面 反 。 通 功 易 事 ， 謂 通 人 之 功 而 交 易 其 事 。 羡 ， 餘 也 。 有 餘 ， 言 無 所 貿 易 ， 而 積 於 無 用 也 。 梓 人 匠 人 ， 木 工 也 。 輪 人 輿 人 ， 車 工 也 。 曰 ： 「 梓 匠 輪 輿 ， 其 志 將 以 求 食 也 ； 君 子 之 為 道 也 ， 其 志 亦 將 以 求 食 與 ？ 」 曰 ： 「 子 何 以 其 志 為 哉 ？ 其 有 功 於 子 ， 可 食 而 食 之 矣 。 且 子 食 志 乎 ？ 食 功 乎 ？ 」 曰 ： 「 食 志 。 」 與 ， 平 聲 。 可 食 而 食 、 食 志 食 功 之 食 ， 皆 音 嗣 ， 下 同 。 孟 子 言 自 我 而 言 ， 固 不 求 食 ； 自 彼 而 言 ， 凡 有 功 者 則 當 食 之 。 曰 ： 「 有 人 於 此 ， 毀 瓦 畫 墁 ， 其 志 將 以 求 食 也 ， 則 子 食 之 乎 ？ 」 曰 ： 「 否 。 」 曰 ： 「 然 則 子 非 食 志 也 ， 食 功 也 。 」 墁 ， 武 安 反 。 子 食 之 食 ， 亦 音 嗣 。 墁 ， 牆 壁 之 飾 也 。 毀 瓦 畫 墁 ， 言 無 功 而 有 害 也 。 既 曰 食 功 ， 則 以 士 為 無 事 而 食 者 ， 真 尊 梓 匠 輪 輿 而 輕 為 仁 義 者 矣 。

　 　 萬 章 問 曰 ： 「 宋 ， 小 國 也 。 今 將 行 王 政 ， 齊 楚 惡 而 伐 之 ， 則 如 之 何 ？ 」 惡 ， 去 聲 。 萬 章 ， 孟 子 弟 子 。 宋 王 偃 嘗 滅 滕 伐 薛 ， 敗 齊 、 楚 、 魏 之 兵 ， 欲 霸 天 下 ， 疑 即 此 時 也 。 孟 子 曰 ： 「 湯 居 亳 ， 與 葛 為 鄰 ， 葛 伯 放 而 不 祀 。 湯 使 人 問 之 曰 ： 『 何 為 不 祀 ？ 』 曰 ： 『 無 以 供 犧 牲 也 。 』 湯 使 遺 之 牛 羊 。 葛 伯 食 之 ， 又 不 以 祀 。 湯 又 使 人 問 之 曰 ： 『 何 為 不 祀 ？ 』 曰 ： 『 無 以 供 粢 盛 也 。 』 湯 使 亳 眾 往 為 之 耕 ， 老 弱 饋 食 。 葛 伯 率 其 民 ， 要 其 有 酒 食 黍 稻 者 奪 之 ， 不 授 者 殺 之 。 有 童 子 以 黍 肉 餉 ， 殺 而 奪 之 。 書 曰 ： 『 葛 伯 仇 餉 。 』 此 之 謂 也 。 遺 ， 唯 季 反 。 盛 ， 音 成 。 往 為 之 為 ， 去 聲 。 饋 食 、 酒 食 之 食 ， 音 嗣 。 要 ， 平 聲 。 餉 ， 式 亮 反 。 葛 ， 國 名 。 伯 ， 爵 也 。 放 而 不 祀 ， 放 縱 無 道 ， 不 祀 先 祖 也 。 亳 眾 ， 湯 之 民 。 其 民 ， 葛 民 也 。 授 ， 與 也 。 餉 ， 亦 饋 也 。 書 商 書 仲 虺 之 誥 也 。 仇 餉 ， 言 與 餉 者 為 仇 也 。 為 其 殺 是 童 子 而 征 之 ， 四 海 之 內 皆 曰 ： 『 非 富 天 下 也 ， 為 匹 夫 匹 婦 復 讎 也 。 』 為 ， 去 聲 。 非 富 天 下 ， 言 湯 之 心 ， 非 以 天 下 為 富 而 欲 得 之 也 。 『 湯 始 征 ， 自 葛 載 』 ， 十 一 征 而 無 敵 於 天 下 。 東 面 而 征 ， 西 夷 怨 ； 南 面 而 征 ， 北 狄 怨 ， 曰 ： 『 奚 為 後 我 ？ 』 民 之 望 之 ， 若 大 旱 之 望 雨 也 。 歸 市 者 弗 止 ， 芸 者 不 變 ， 誅 其 君 ， 弔 其 民 ， 如 時 雨 降 。 民 大 悅 。 書 曰 ： 『 徯 我 后 ， 后 來 其 無 罰 。 』 載 ， 亦 始 也 。 十 一 征 ， 所 征 十 一 國 也 。 餘 己 見 前 篇 。 『 有 攸 不 惟 臣 ， 東 征 ， 綏 厥 士 女 ， 匪 厥 玄 黃 ， 紹 我 周 王 見 休 ， 惟 臣 附 于 大 邑 周 。 』 其 君 子 實 玄 黃 于 匪 以 迎 其 君 子 ， 其 小 人 簞 食 壺 漿 以 迎 其 小 人 ， 救 民 於 水 火 之 中 ， 取 其 殘 而 已 矣 。 食 ， 音 嗣 。 按 周 書 武 成 篇 載 武 王 之 言 ， 孟 子 約 其 文 如 此 。 然 其 辭 時 與 今 書 文 不 類 ， 今 姑 依 此 文 解 之 。 有 所 不 惟 臣 ， 謂 助 紂 為 惡 ， 而 不 為 周 臣 者 。 匪 ， 與 篚 同 。 玄 黃 ， 幣 也 。 紹 ， 繼 也 ， 猶 言 事 也 。 言 其 士 女 以 篚 盛 玄 黃 之 幣 ， 迎 武 王 而 事 之 也 。 商 人 而 曰 我 周 王 ， 猶 商 書 所 謂 我 后 也 。 休 ， 美 也 。 言 武 王 能 順 天 休 命 ， 而 事 之 者 皆 見 休 也 。 臣 附 ， 歸 服 也 。 孟 子 又 釋 其 意 ， 言 商 人 聞 周 師 之 來 ， 各 以 其 類 相 迎 者 ， 以 武 王 能 捄 民 於 水 火 之 中 ， 取 其 殘 民 者 誅 之 ， 而 不 為 暴 虐 耳 。 君 子 ， 謂 在 位 之 人 。 小 人 ， 謂 細 民 也 。 太 誓 曰 ： 『 我 武 惟 揚 ， 侵 于 之 疆 ， 則 取 于 殘 ， 殺 伐 用 張 ， 于 湯 有 光 。 』 太 誓 ， 周 書 也 。 今 書 文 亦 小 異 。 言 武 王 威 武 奮 揚 ， 侵 彼 紂 之 疆 界 ， 取 其 殘 賊 ， 而 殺 伐 之 功 因 以 張 大 ， 比 於 湯 之 伐 桀 又 有 光 焉 ， 引 此 以 證 上 文 取 其 殘 之 義 。 不 行 王 政 云 爾 ， 苟 行 王 政 ， 四 海 之 內 皆 舉 首 而 望 之 ， 欲 以 為 君 。 齊 楚 雖 大 ， 何 畏 焉 ？ 」 宋 實 不 能 行 王 政 ， 後 果 為 齊 所 滅 ， 王 偃 走 死 。 尹 氏 曰 ： 「 為 國 者 能 自 治 而 得 民 心 ， 則 天 下 皆 將 歸 往 之 ， 恨 其 征 伐 之 不 早 也 。 尚 何 強 國 之 足 畏 哉 ？ 苟 不 自 治 ， 而 以 強 弱 之 勢 言 之 ， 是 可 畏 而 已 矣 。 」

　 　 孟 子 謂 戴 不 勝 曰 ： 「 子 欲 子 之 王 之 善 與 ？ 我 明 告 子 。 有 楚 大 夫 於 此 ， 欲 其 子 之 齊 語 也 ， 則 使 齊 人 傅 諸 ？ 使 楚 人 傅 諸 ？ 」 曰 ： 「 使 齊 人 傅 之 。 」 曰 ： 「 一 齊 人 傅 之 ， 眾 楚 人 咻 之 ， 雖 日 撻 而 求 其 齊 也 ， 不 可 得 矣 ； 引 而 置 之 莊 嶽 之 間 數 年 ， 雖 日 撻 而 求 其 楚 ， 亦 不 可 得 矣 。 與 ， 平 聲 。 咻 ， 音 休 。 戴 不 勝 ， 宋 臣 也 。 齊 語 ， 齊 人 語 也 。 傅 ， 教 也 。 咻 ， 讙 也 。 齊 ， 齊 語 也 。 莊 嶽 ， 齊 街 里 名 也 。 楚 ， 楚 語 也 。 此 先 設 譬 以 曉 之 也 。 子 謂 薛 居 州 ， 善 士 也 。 使 之 居 於 王 所 。 在 於 王 所 者 ， 長 幼 卑 尊 ， 皆 薛 居 州 也 ， 王 誰 與 為 不 善 ？ 在 王 所 者 ， 長 幼 卑 尊 ， 皆 非 薛 居 州 也 ， 王 誰 與 為 善 ？ 一 薛 居 州 ， 獨 如 宋 王 何 ？ 」 長 ， 上 聲 。 居 州 ， 亦 宋 臣 。 言 小 人 眾 而 君 子 獨 ， 無 以 成 正 君 之 功 。

　 　 公 孫 丑 問 曰 ： 「 不 見 諸 侯 何 義 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 古 者 不 為 臣 不 見 。 不 為 臣 ， 謂 未 仕 於 其 國 者 也 ， 此 不 見 諸 侯 之 義 也 。 段 干 木 踰 垣 而 辟 之 ， 泄 柳 閉 門 而 不 內 ， 是 皆 已 甚 。 迫 ， 斯 可 以 見 矣 。 辟 ， 去 聲 。 內 ， 與 納 同 。 段 干 木 ， 魏 文 侯 時 人 。 泄 柳 ， 魯 繆 公 時 人 。 文 侯 、 繆 公 欲 見 此 二 人 ， 而 二 人 不 肯 見 之 ， 蓋 未 為 臣 也 。 已 甚 ， 過 甚 也 。 迫 ， 謂 求 見 之 切 也 。 陽 貨 欲 見 孔 子 而 惡 無 禮 ， 大 夫 有 賜 於 士 ， 不 得 受 於 其 家 ， 則 往 拜 其 門 。 陽 貨 矙 孔 子 之 亡 也 ， 而 饋 孔 子 蒸 豚 ； 孔 子 亦 矙 其 亡 也 ， 而 往 拜 之 。 當 是 時 ， 陽 貨 先 ， 豈 得 不 見 ？ 欲 見 之 見 ， 音 現 。 惡 ， 去 聲 。 矙 ， 音 勘 。 此 又 引 孔 子 之 事 ， 以 明 可 見 之 節 也 。 欲 見 孔 子 ， 欲 召 孔 子 來 見 己 也 。 惡 無 禮 ， 畏 人 以 己 為 無 禮 也 。 受 於 其 家 ， 對 使 人 拜 受 於 家 也 。 其 門 ， 大 夫 之 門 也 。 矙 ， 窺 也 。 陽 貨 於 魯 為 大 夫 ， 孔 子 為 士 ， 故 以 此 物 及 其 不 在 而 饋 之 ， 欲 其 來 拜 而 見 之 也 。 先 ， 謂 先 來 加 禮 也 。 曾 子 曰 ： 『 脅 肩 諂 笑 ， 病 于 夏 畦 。 』 子 路 曰 ： 『 未 同 而 言 ， 觀 其 色 赧 赧 然 ， 非 由 之 所 知 也 。 』 由 是 觀 之 ， 則 君 子 之 所 養 可 知 已 矣 。 」 脅 ， 溚 業 反 。 赧 ， 奴 簡 反 。 脅 肩 ， 竦 體 。 諂 笑 ， 強 笑 。 皆 小 人 側 媚 之 態 也 。 病 ， 勞 也 。 夏 畦 ， 夏 月 治 畦 之 人 也 。 言 為 此 者 ， 其 勞 過 於 夏 畦 之 人 也 。 未 同 而 言 ， 與 人 未 合 而 強 與 之 言 也 。 赧 赧 ， 慚 而 面 赤 之 貌 。 由 ， 子 路 名 。 言 非 己 所 知 ， 甚 惡 之 之 辭 也 。 孟 子 言 由 此 二 言 觀 之 ， 則 二 子 之 所 養 可 知 ， 必 不 肯 不 俟 其 禮 之 至 ， 而 輒 往 見 之 也 。 此 章 言 聖 人 禮 義 之 中 正 ， 過 之 者 傷 於 迫 切 而 不 洪 ， 不 及 者 淪 於 汙 賤 而 可 恥 。

　 　 戴 盈 之 曰 ： 「 什 一 ， 去 關 市 之 征 ， 今 茲 未 能 。 請 輕 之 ， 以 待 來 年 ， 然 後 已 ， 何 如 ？ 」 去 ， 上 聲 。 盈 之 ， 亦 宋 大 夫 也 。 什 一 ， 井 田 之 法 也 。 關 市 之 征 ， 商 賈 之 稅 也 。 已 ， 止 也 。 孟 子 曰 ： 「 今 有 人 日 攘 其 鄰 之 雞 者 ， 或 告 之 曰 ： 『 是 非 君 子 之 道 。 』 曰 ： 『 請 損 之 ， 月 攘 一 雞 ， 以 待 來 年 ， 然 後 已 。 』 攘 ， 如 羊 反 。 攘 ， 物 自 來 而 取 之 也 。 損 ， 減 也 。 如 知 其 非 義 ， 斯 速 已 矣 ， 何 待 來 年 。 」 知 義 理 之 不 可 而 不 能 速 改 。 與 月 攘 一 雞 何 以 異 哉 ？

　 　 公 都 子 曰 ： 「 外 人 皆 稱 夫 子 好 辯 ， 敢 問 何 也 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 予 豈 好 辯 哉 ？ 予 不 得 已 也 。 好 ， 去 聲 ， 下 同 。 天 下 之 生 久 矣 ， 一 治 一 亂 。 治 ， 去 聲 。 生 ， 謂 生 民 也 。 一 治 一 亂 ， 氣 化 盛 衰 ， 人 事 得 失 ， 反 覆 相 尋 ， 理 之 常 也 。 當 堯 之 時 ， 水 逆 行 ， 氾 濫 於 中 國 。 蛇 龍 居 之 ， 民 無 所 定 。 下 者 為 巢 ， 上 者 為 營 窟 。 書 曰 ： 『 洚 水 警 余 。 』 洚 水 者 ， 洪 水 也 。 洚 ， 音 降 ， 又 胡 貢 、 胡 工 二 反 。 水 逆 行 ， 下 流 壅 塞 ， 故 水 倒 流 而 旁 溢 也 。 下 ， 下 地 。 上 ， 高 地 也 。 營 窟 ， 穴 處 也 。 書 虞 書 大 禹 謨 也 。 洚 水 ， 洚 洞 無 涯 之 水 也 。 警 ， 戒 也 。 此 一 亂 也 。 使 禹 治 之 ， 禹 掘 地 而 注 之 海 ， 驅 蛇 龍 而 放 之 菹 。 水 由 地 中 行 ， 江 、 淮 、 河 、 漢 是 也 。 險 阻 既 遠 ， 鳥 獸 之 害 人 者 消 ， 然 後 人 得 平 土 而 居 之 。 菹 ， 側 魚 反 。 掘 地 ， 掘 去 壅 塞 也 。 菹 ， 澤 生 草 者 也 。 地 中 ， 兩 涯 之 間 也 。 險 阻 ， 謂 水 之 氾 濫 也 。 遠 ， 去 也 。 消 ， 除 也 。 此 一 治 也 。 堯 舜 既 沒 ， 聖 人 之 道 衰 。 暴 君 代 作 ， 壞 宮 室 以 為 汙 池 ， 民 無 所 安 息 ； 棄 田 以 為 園 囿 ， 使 民 不 得 衣 食 。 邪 說 暴 行 又 作 ， 園 囿 、 汙 池 、 沛 澤 多 而 禽 獸 至 。 及 紂 之 身 ， 天 下 又 大 亂 。 壞 ， 音 怪 。 行 ， 去 聲 ， 下 同 。 沛 ， 蒲 內 反 。 暴 君 ， 謂 夏 太 康 、 孔 甲 、 履 癸 、 商 武 乙 之 類 也 。 宮 室 ， 民 居 也 。 沛 ， 草 木 之 所 生 也 。 澤 ， 水 所 鍾 也 。 自 堯 舜 沒 至 此 ， 治 亂 非 一 ， 及 紂 而 又 一 大 亂 也 。 周 公 相 武 王 ， 誅 紂 伐 奄 ， 三 年 討 其 君 ， 驅 飛 廉 於 海 隅 而 戮 之 。 滅 國 者 五 十 ， 驅 虎 、 豹 、 犀 、 象 而 遠 之 。 天 下 大 悅 。 書 曰 ： 『 丕 顯 哉 ， 文 王 謨 ！ 丕 承 哉 ， 武 王 烈 ！ 佑 啟 我 後 人 ， 咸 以 正 無 缺 。 』 相 ， 去 聲 。 奄 ， 平 聲 。 奄 ， 東 方 之 國 ， 助 紂 為 虐 者 也 。 飛 廉 ， 紂 幸 臣 也 。 五 十 國 ， 皆 紂 黨 虐 民 者 也 。 書 周 書 君 牙 之 篇 。 丕 ， 大 也 。 顯 ， 明 也 。 謨 ， 謀 也 。 承 ， 繼 也 。 烈 ， 光 也 。 佑 ， 助 也 。 啟 ， 開 也 。 缺 ， 壞 也 。 此 一 治 也 。 世 衰 道 微 ， 邪 說 暴 行 有 作 ， 臣 弒 其 君 者 有 之 ， 子 弒 其 父 者 有 之 。 有 作 之 有 ， 讀 為 又 ， 古 字 通 用 。 此 周 室 東 遷 之 後 ， 又 一 亂 也 。 孔 子 懼 ， 作 春 秋 。 春 秋 ， 天 子 之 事 也 。 是 故 孔 子 曰 ： 『 知 我 者 其 惟 春 秋 乎 ！ 罪 我 者 其 惟 春 秋 乎 ！ 』 胡 氏 曰 ： 「 仲 尼 作 春 秋 以 寓 王 法 。 惇 典 、 庸 禮 、 命 德 、 討 罪 ， 其 大 要 皆 天 子 之 事 也 。 知 孔 子 者 ， 謂 此 書 之 作 ， 遏 人 欲 於 橫 流 ， 存 天 理 於 既 滅 ， 為 後 世 慮 ， 至 深 遠 也 。 罪 孔 子 者 ， 以 謂 無 其 位 而 託 二 百 四 十 二 年 南 面 之 權 ， 使 亂 臣 賊 子 禁 其 欲 而 不 得 肆 ， 則 戚 矣 。 」 愚 謂 孔 子 作 春 秋 以 討 亂 賊 ， 則 致 治 之 法 垂 於 萬 世 ， 是 亦 一 治 也 。 聖 王 不 作 ， 諸 侯 放 恣 ， 處 士 橫 議 ， 楊 朱 、 墨 翟 之 言 盈 天 下 。 天 下 之 言 ， 不 歸 楊 ， 則 歸 墨 。 楊 氏 為 我 ， 是 無 君 也 ； 墨 氏 兼 愛 ， 是 無 父 也 。 無 父 無 君 ， 是 禽 獸 也 。 公 明 儀 曰 ： 『 庖 有 肥 肉 ， 廄 有 肥 馬 ， 民 有 飢 色 ， 野 有 餓 莩 ， 此 率 獸 而 食 人 也 。 』 楊 墨 之 道 不 息 ， 孔 子 之 道 不 著 ， 是 邪 說 誣 民 ， 充 塞 仁 義 也 。 仁 義 充 塞 ， 則 率 獸 食 人 ， 人 將 相 食 。 橫 、 為 ， 皆 去 聲 。 莩 ， 皮 表 反 。 楊 朱 但 知 愛 身 ， 而 不 復 知 有 致 身 之 義 ， 故 無 君 ； 墨 子 愛 無 差 等 ， 而 視 其 至 親 無 異 眾 人 ， 故 無 父 。 無 父 無 君 ， 則 人 道 滅 絕 ， 是 亦 禽 獸 而 已 。 公 明 儀 之 言 ， 義 見 首 篇 。 充 塞 仁 義 ， 謂 邪 說 遍 滿 ， 妨 於 仁 義 也 。 孟 子 引 儀 之 言 ， 以 明 楊 墨 道 行 ， 則 人 皆 無 父 無 君 ， 以 陷 於 禽 獸 ， 而 大 亂 將 起 ， 是 亦 率 獸 食 人 而 人 又 相 食 也 。 此 又 一 亂 也 。 吾 為 此 懼 ， 閑 先 聖 之 道 ， 距 楊 墨 ， 放 淫 辭 ， 邪 說 者 不 得 作 。 作 於 其 心 ， 害 於 其 事 ； 作 於 其 事 ， 害 於 其 政 。 聖 人 復 起 ， 不 易 吾 言 矣 。 為 ， 去 聲 。 復 ， 扶 又 反 。 閑 ， 衛 也 。 放 ， 驅 而 遠 之 也 。 作 ， 起 也 。 事 ， 所 行 。 政 ， 大 體 也 。 孟 子 雖 不 得 志 於 時 ， 然 楊 墨 之 害 ， 自 是 滅 息 ， 而 君 臣 父 子 之 道 ， 賴 以 不 墜 。 是 亦 一 治 也 。 程 子 曰 ： 「 楊 墨 之 害 ， 甚 於 申 韓 ： 佛 氏 之 害 ， 甚 於 楊 墨 。 蓋 楊 氏 為 我 疑 於 義 ， 墨 氏 兼 愛 疑 於 仁 ， 申 韓 則 淺 陋 易 見 。 故 孟 子 止 闢 楊 墨 ， 為 其 惑 世 之 甚 也 。 佛 氏 之 言 近 理 ， 又 非 楊 墨 之 比 ， 所 以 為 害 尤 甚 。 」 昔 者 禹 抑 洪 水 而 天 下 平 ， 周 公 兼 夷 狄 驅 猛 獸 而 百 姓 寧 ， 孔 子 成 春 秋 而 亂 臣 賊 子 懼 。 抑 ， 止 也 。 兼 ， 并 之 也 ， 總 結 上 文 也 。 詩 云 ： 『 戎 狄 是 膺 ， 荊 舒 是 懲 ， 則 莫 我 敢 承 。 』 無 父 無 君 ， 是 周 公 所 膺 也 。 說 見 上 篇 。 承 ， 當 也 。 我 亦 欲 正 人 心 ， 息 邪 說 ， 距 詖 行 ， 放 淫 辭 ， 以 承 三 聖 者 ； 豈 好 辯 哉 ？ 予 不 得 已 也 。 行 、 好 ， 皆 去 聲 。 詖 、 淫 ， 解 見 前 篇 。 辭 者 ， 說 之 詳 也 。 承 ， 繼 也 。 三 聖 ， 禹 、 周 公 、 孔 子 也 。 蓋 邪 說 橫 流 ， 壞 人 心 術 ， 甚 於 洪 水 猛 獸 之 災 ， 慘 於 夷 狄 篡 弒 之 禍 ， 故 孟 子 深 懼 而 力 救 之 。 再 言 豈 好 辯 哉 ， 予 不 得 已 也 ， 所 以 深 致 意 焉 。 然 非 知 道 之 君 子 ， 孰 能 真 知 其 所 以 不 得 已 之 故 哉 ？ 能 言 距 楊 墨 者 ， 聖 人 之 徒 也 。 」 言 苟 有 能 為 此 距 楊 墨 之 說 者 ， 則 其 所 趨 正 矣 ， 雖 未 必 知 道 ， 是 亦 聖 人 之 徒 也 。 孟 子 既 答 公 都 子 之 問 ， 而 意 有 未 盡 ， 故 復 言 此 。 蓋 邪 說 害 正 ， 人 人 得 而 攻 之 ， 不 必 聖 賢 ； 如 春 秋 之 法 ， 亂 臣 賊 子 ， 人 人 得 而 討 之 ， 不 必 士 師 也 。 聖 人 救 世 立 法 之 意 ， 其 切 如 此 。 若 以 此 意 推 之 ， 則 不 能 攻 討 ， 而 又 唱 為 不 必 攻 討 之 說 者 ， 其 為 邪 詖 之 徒 ， 亂 賊 之 黨 可 知 矣 。 尹 氏 曰 ： 「 學 者 於 是 非 之 原 ， 亳 釐 有 差 ， 則 害 流 於 生 民 ， 禍 及 於 後 世 ， 故 孟 子 辨 邪 說 如 是 之 嚴 ， 而 自 以 為 承 三 聖 之 功 也 。 當 是 時 ， 方 且 以 好 辯 目 之 ， 是 以 常 人 之 心 而 度 聖 賢 之 心 也 。 」

　 　 匡 章 曰 ： 「 陳 仲 子 豈 不 誠 廉 士 哉 ？ 居 於 陵 ， 三 日 不 食 ， 耳 無 聞 ， 目 無 見 也 。 井 上 有 李 ， 螬 食 實 者 過 半 矣 ， 匍 匐 往 將 食 之 ， 三 咽 ， 然 後 耳 有 聞 ， 目 有 見 。 」 於 ， 音 烏 。 下 於 陵 同 。 螬 ， 音 曹 。 咽 ， 音 宴 。 匡 章 、 陳 仲 子 ， 皆 齊 人 也 。 廉 ， 有 分 辨 ， 不 苟 取 也 。 於 陵 ， 地 名 。 螬 ， 蠐 螬 蟲 也 。 匍 匐 ， 言 無 力 不 能 行 也 。 咽 ， 吞 也 。 孟 子 曰 ： 「 於 齊 國 之 士 ， 吾 必 以 仲 子 為 巨 擘 焉 。 雖 然 ， 仲 子 惡 能 廉 ？ 充 仲 子 之 操 ， 則 蚓 而 後 可 者 也 。 擘 ， 薄 厄 反 。 惡 ， 平 聲 。 蚓 ， 音 引 。 巨 擘 ， 大 指 也 。 言 齊 人 中 有 仲 子 ， 如 眾 小 指 中 有 大 指 也 。 充 ， 推 而 滿 之 也 。 操 ， 所 守 也 。 蚓 ， 丘 蚓 也 。 言 仲 子 未 得 為 廉 也 ， 必 若 滿 其 所 守 之 志 ， 則 惟 丘 蚓 之 無 求 於 世 ， 然 後 可 以 為 廉 耳 。 夫 蚓 ， 上 食 槁 壤 ， 下 飲 黃 泉 。 仲 子 所 居 之 室 ， 伯 夷 之 所 築 與 ？ 抑 亦 盜 跖 之 所 築 與 ？ 所 食 之 粟 ， 伯 夷 之 所 樹 與 ？ 抑 亦 盜 跖 之 所 樹 與 ？ 是 未 可 知 也 。 」 夫 ， 音 扶 。 與 ， 平 聲 。 槁 壤 ， 乾 土 也 。 黃 泉 ， 濁 水 也 。 抑 ， 發 語 辭 也 。 言 蚓 無 求 於 人 而 自 足 ， 而 仲 子 未 免 居 室 食 粟 ， 若 所 從 來 或 有 非 義 ， 則 是 未 能 如 蚓 之 廉 也 。 曰 ： 「 是 何 傷 哉 ？ 彼 身 織 屨 ， 妻 辟 纑 ， 以 易 之 也 。 」 辟 ， 音 壁 。 纑 ， 音 盧 。 辟 ， 績 也 。 纑 ， 練 麻 也 。 曰 ： 「 仲 子 ， 齊 之 世 家 也 。 兄 戴 ， 蓋 祿 萬 鍾 。 以 兄 之 祿 為 不 義 之 祿 而 不 食 也 ， 以 兄 之 室 為 不 義 之 室 而 不 居 也 ， 辟 兄 離 母 ， 處 於 於 陵 。 他 日 歸 ， 則 有 饋 其 兄 生 鵝 者 ， 己 頻 顣 曰 ： 『 惡 用 是 𡂈 𡂈 者 為 哉 ？ 』 他 日 ， 其 母 殺 是 鵝 也 ， 與 之 食 之 。 其 兄 自 外 至 ， 曰 ： 『 是 𡂈 𡂈 之 肉 也 。 』 出 而 哇 之 。 蓋 ， 音 閤 。 辟 ， 音 避 。 頻 ， 與 顰 同 。 顣 ， 與 蹙 同 ， 子 六 反 。 惡 ， 平 聲 。 𡂈 ， 魚 一 反 。 哇 ， 音 蛙 。 世 家 ， 世 卿 之 家 。 兄 名 戴 ， 食 采 於 蓋 ， 其 入 萬 鍾 也 。 歸 ， 自 於 陵 歸 也 。 己 ， 仲 子 也 。 𡂈 𡂈 ， 鵝 聲 也 。 頻 顣 而 言 ， 以 其 兄 受 饋 為 不 義 也 。 哇 ， 吐 之 也 。 以 母 則 不 食 ， 以 妻 則 食 之 ； 以 兄 之 室 則 弗 居 ， 以 於 陵 則 居 之 。 是 尚 為 能 充 其 類 也 乎 ？ 若 仲 子 者 ， 蚓 而 後 充 其 操 者 也 。 」 言 仲 子 以 母 之 食 、 兄 之 室 ， 為 不 義 而 不 食 不 居 ， 其 操 守 如 此 。 至 於 妻 所 易 之 粟 ， 於 陵 所 居 之 室 ， 既 未 必 伯 夷 之 所 為 ， 則 亦 不 義 之 類 耳 。 今 仲 子 於 此 則 不 食 不 居 ， 於 彼 則 食 之 居 之 ， 豈 為 能 充 滿 其 操 守 之 類 者 乎 ？ 必 其 無 求 自 足 ， 如 丘 蚓 然 ， 乃 為 能 滿 其 志 而 得 為 廉 耳 ， 然 豈 人 之 所 可 為 哉 ？ 范 氏 曰 ： 「 天 之 所 生 ， 地 之 所 養 ， 惟 人 為 大 。 人 之 所 以 為 大 者 ， 以 其 有 人 倫 也 。 仲 子 避 兄 離 母 ， 無 親 戚 君 臣 上 下 ， 是 無 人 倫 也 。 豈 有 無 人 倫 而 可 以 為 廉 哉 ？ 」

孟 子 集 注 卷 七 　 　 　 離 婁 章 句 上 凡 二 十 八 章 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 離 婁 之 明 ， 公 輸 子 之 巧 ， 不 以 規 矩 ， 不 能 成 方 員 ： 師 曠 之 聰 ， 不 以 六 律 ， 不 能 正 五 音 ； 堯 舜 之 道 ， 不 以 仁 政 ， 不 能 平 治 天 下 。 離 婁 ， 古 之 明 目 者 。 公 輸 子 ， 名 班 ， 魯 之 巧 人 也 。 規 ， 所 以 為 員 之 器 也 。 矩 ， 所 以 為 方 之 器 也 。 師 曠 ， 晉 之 樂 師 ， 知 音 者 也 。 六 律 ， 截 竹 為 筩 ， 陰 陽 各 六 ， 以 節 五 音 之 上 下 。 黃 鍾 、 太 蔟 、 姑 洗 、 蕤 賓 、 夷 則 、 無 射 ， 為 陽 ； 大 呂 、 夾 鍾 、 仲 呂 、 林 鍾 、 南 呂 、 應 鍾 ， 為 陰 也 。 五 音 ： 宮 、 商 、 角 、 徵 、 羽 也 。 范 氏 曰 ： 「 此 言 治 天 下 不 可 無 法 度 ， 仁 政 者 ， 治 天 下 之 法 度 也 。 」 今 有 仁 心 仁 聞 而 民 不 被 其 澤 ， 不 可 法 於 後 世 者 ， 不 行 先 王 之 道 也 。 聞 ， 去 聲 。 仁 心 ， 愛 人 之 心 也 。 仁 聞 者 ， 有 愛 人 之 聲 聞 於 人 也 。 先 王 之 道 ， 仁 政 是 也 。 范 氏 曰 ： 「 齊 宣 王 不 忍 一 牛 之 死 ， 以 羊 易 之 ， 可 謂 有 仁 心 。 梁 武 帝 終 日 一 食 蔬 素 ， 宗 廟 以 鰯 ︰ ︰ 犧 牲 ， 斷 死 刑 必 為 之 涕 泣 ， 天 下 知 其 慈 仁 ， 可 謂 有 仁 聞 。 然 而 宣 王 之 時 ， 齊 國 不 治 ， 武 帝 之 末 ， 江 南 大 亂 。 其 故 何 哉 ， 有 仁 心 仁 聞 而 不 行 先 王 之 道 故 也 。 」 故 曰 ， 徒 善 不 足 以 為 政 ， 徒 法 不 能 以 自 行 。 徒 ， 猶 空 也 。 有 其 心 ， 無 其 政 ， 是 謂 徒 善 ； 有 其 政 ， 無 其 心 ， 是 為 徒 法 。 程 子 嘗 言 ： 「 為 政 須 要 有 綱 紀 文 章 ， 謹 權 、 審 量 、 讀 法 、 平 價 ， 皆 不 可 闕 。 」 而 又 曰 ， 「 必 有 關 雎 麟 趾 之 意 ， 然 後 可 以 行 周 官 之 法 度 」 ， 正 謂 此 也 。 詩 云 ： 『 不 愆 不 忘 ， 率 由 舊 章 。 』 遵 先 王 之 法 而 過 者 ， 未 之 有 也 。 詩 大 雅 假 樂 之 篇 。 愆 ， 過 也 。 率 ， 循 也 。 章 ， 典 法 也 。 所 行 不 過 差 不 遺 忘 者 ， 以 其 循 用 舊 典 故 也 。 聖 人 既 竭 目 力 焉 ， 繼 之 以 規 矩 準 繩 ， 以 為 方 員 平 直 ， 不 可 勝 用 也 ； 既 竭 耳 力 焉 ， 繼 之 以 六 律 ， 正 五 音 ， 不 可 勝 用 也 ； 既 竭 心 思 焉 ， 繼 之 以 不 忍 人 之 政 ， 而 仁 覆 天 下 矣 。 勝 ， 平 聲 。 準 ， 所 以 為 平 。 繩 ， 所 以 為 直 。 覆 ， 被 也 。 此 言 古 之 聖 人 ， 既 竭 耳 目 心 思 之 力 ， 然 猶 以 為 未 足 以 遍 天 下 ， 及 後 世 ， 故 制 為 法 度 以 繼 續 之 ， 則 其 用 不 窮 ， 而 仁 之 所 被 者 廣 矣 。 故 曰 ， 為 高 必 因 丘 陵 ， 為 下 必 因 川 澤 。 為 政 不 因 先 王 之 道 ， 可 謂 智 乎 ？ 丘 陵 本 高 ， 川 澤 本 下 ， 為 高 下 者 因 之 ， 則 用 力 少 而 成 功 多 矣 。 鄒 氏 曰 ： 「 自 章 首 至 此 ， 論 以 仁 心 仁 聞 行 先 王 之 道 。 」 是 以 惟 仁 者 宜 在 高 位 。 不 仁 而 在 高 位 ， 是 播 其 惡 於 眾 也 。 仁 者 ， 有 仁 心 仁 聞 而 能 擴 而 充 之 ， 以 行 先 王 之 道 者 也 。 播 惡 於 眾 ， 謂 貽 患 於 下 也 。 上 無 道 揆 也 。 下 無 法 守 也 ， 朝 不 信 道 ， 工 不 信 度 ， 君 子 犯 義 ， 小 人 犯 刑 ， 國 之 所 存 者 幸 也 。 朝 ， 音 潮 。 此 言 不 仁 而 在 高 位 之 禍 也 。 道 ， 義 理 也 。 揆 ， 度 也 。 法 ， 制 度 也 。 道 揆 ， 謂 以 義 理 度 量 事 物 而 制 其 宜 。 法 守 ， 謂 以 法 度 自 守 。 工 ， 官 也 。 度 ， 即 法 也 。 君 子 小 人 ， 以 位 而 言 也 。 由 上 無 道 揆 ， 故 下 無 法 守 。 無 道 揆 ， 則 朝 不 信 道 而 君 子 犯 義 ； 無 法 守 ， 則 工 不 信 度 而 小 人 犯 刑 。 有 此 六 者 ， 其 國 必 亡 ； 其 不 亡 者 僥 倖 而 已 。 故 曰 ： 城 郭 不 完 ， 兵 甲 不 多 ， 非 國 之 災 也 ； 田 野 不 辟 ， 貨 財 不 聚 ， 非 國 之 害 也 。 上 無 禮 ， 下 無 學 ， 賊 民 興 ， 喪 無 日 矣 。 辟 ， 與 闢 同 。 喪 ， 去 聲 。 上 不 知 禮 ， 則 無 以 教 民 ； 下 不 知 學 ， 則 易 與 為 亂 。 鄒 氏 曰 ： 「 自 是 以 惟 仁 者 至 此 ， 所 以 責 其 君 。 」 詩 曰 ： 『 天 之 方 蹶 ， 無 然 泄 泄 。 』 蹶 ， 居 衛 反 。 泄 ， 弋 制 反 。 詩 大 雅 板 之 篇 。 蹶 ， 顛 覆 之 意 。 泄 泄 ， 怠 緩 悅 從 之 貌 。 言 天 欲 顛 覆 周 室 ， 群 臣 無 得 泄 泄 然 ， 不 急 救 正 之 。 泄 泄 ， 猶 沓 沓 也 。 沓 ， 徒 合 反 。 沓 沓 ， 即 泄 泄 之 意 。 蓋 孟 子 時 人 語 如 此 。 事 君 無 義 ， 進 退 無 禮 ， 言 則 非 先 王 之 道 者 ， 猶 沓 沓 也 。 非 ， 詆 毀 也 。 故 曰 ： 責 難 於 君 謂 之 恭 ， 陳 善 閉 邪 謂 之 敬 ， 吾 君 不 能 謂 之 賊 。 」 范 氏 曰 ： 「 人 臣 以 難 事 責 於 君 ， 使 其 君 為 堯 舜 之 君 者 ， 尊 君 之 大 也 ； 開 陳 善 道 以 禁 閉 君 之 邪 心 ， 惟 恐 其 君 或 陷 於 有 過 之 地 者 ， 敬 君 之 至 也 ； 謂 其 君 不 能 行 善 道 而 不 以 告 者 ， 賊 害 其 君 之 甚 也 。 」 鄒 氏 曰 ： 「 自 詩 云 『 天 之 方 蹶 』 至 此 ， 所 以 責 其 臣 。 」 鄒 氏 曰 ： 「 此 章 言 為 治 者 ， 當 有 仁 心 仁 聞 以 行 先 王 之 政 ， 而 君 臣 又 當 各 任 其 責 也 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 規 矩 ， 方 員 之 至 也 ； 聖 人 ， 人 倫 之 至 也 。 至 ， 極 也 。 人 倫 說 見 前 篇 。 規 矩 盡 所 以 為 方 員 之 理 ， 猶 聖 人 盡 所 以 為 人 之 道 。 欲 為 君 盡 君 道 ， 欲 為 臣 盡 臣 道 ， 二 者 皆 法 堯 舜 而 已 矣 。 不 以 舜 之 所 以 事 堯 事 君 ， 不 敬 其 君 者 也 ； 不 以 堯 之 所 以 治 民 治 民 ， 賊 其 民 者 也 。 法 堯 舜 以 盡 君 臣 之 道 ， 猶 用 規 矩 以 盡 方 員 之 極 ， 此 孟 子 所 以 道 性 善 而 稱 堯 舜 也 。 孔 子 曰 ： 『 道 二 ： 仁 與 不 仁 而 已 矣 。 』 法 堯 舜 ， 則 盡 君 臣 之 道 而 仁 矣 ； 不 法 堯 舜 ， 則 慢 君 賊 民 而 不 仁 矣 。 二 端 之 外 ， 更 無 他 道 。 出 乎 此 ， 則 入 乎 彼 矣 ， 可 不 謹 哉 ？ 暴 其 民 甚 ， 則 身 弒 國 亡 ； 不 甚 ， 則 身 危 國 削 。 名 之 曰 『 幽 厲 』 ， 雖 孝 子 慈 孫 ， 百 世 不 能 改 也 。 幽 ， 暗 。 厲 ， 虐 。 皆 惡 謚 也 。 苟 得 其 實 ， 則 雖 有 孝 子 慈 孫 ， 愛 其 祖 考 之 甚 者 ， 亦 不 得 廢 公 義 而 改 之 。 言 不 仁 之 禍 必 至 於 此 ， 可 懼 之 甚 也 。 詩 云 『 殷 鑒 不 遠 ， 在 夏 后 之 世 』 ， 此 之 謂 也 。 」 詩 大 雅 蕩 之 篇 。 言 商 紂 之 所 當 鑒 者 ， 近 在 夏 桀 之 世 ， 而 孟 子 引 之 ， 又 欲 後 人 以 幽 厲 為 鑒 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 三 代 之 得 天 下 也 以 仁 ， 其 失 天 下 也 以 不 仁 。 三 代 ， 謂 夏 、 商 、 周 也 。 禹 、 湯 、 文 、 武 ， 以 仁 得 之 ； 桀 、 紂 、 幽 、 厲 ， 以 不 仁 失 之 。 國 之 所 以 廢 興 存 亡 者 亦 然 。 國 ， 謂 諸 侯 之 國 。 天 子 不 仁 ， 不 保 四 海 ； 諸 侯 不 仁 ， 不 保 社 稷 ； 卿 大 夫 不 仁 ， 不 保 宗 廟 ； 士 庶 人 不 仁 ， 不 保 四 體 。 言 必 死 亡 。 今 惡 死 亡 而 樂 不 仁 ， 是 猶 惡 醉 而 強 酒 。 」 惡 ， 去 聲 。 樂 音 洛 。 強 ， 上 聲 。 此 承 上 章 之 意 而 推 言 之 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 愛 人 不 親 反 其 仁 ， 治 人 不 治 反 其 智 ， 禮 人 不 答 反 其 敬 。 治 人 之 治 ， 平 聲 。 不 治 之 治 ， 去 聲 。 我 愛 人 而 人 不 親 我 ， 則 反 求 諸 己 ， 恐 我 之 仁 未 至 也 。 智 敬 放 此 。 行 有 不 得 者 ， 皆 反 求 諸 己 ， 其 身 正 而 天 下 歸 之 。 不 得 ， 謂 不 得 其 所 欲 ， 如 不 親 、 不 治 、 不 答 是 也 。 反 求 諸 己 ， 謂 反 其 仁 、 反 其 智 、 反 其 敬 也 。 如 此 ， 則 其 自 治 益 詳 ， 而 身 無 不 正 矣 。 天 下 歸 之 ， 極 言 其 效 也 。 詩 云 ： 『 永 言 配 命 ， 自 求 多 福 。 』 」 解 見 前 篇 。 亦 承 上 章 而 言 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 人 有 恆 言 ， 皆 曰 『 天 下 國 家 』 。 天 下 之 本 在 國 ， 國 之 本 在 家 ， 家 之 本 在 身 。 」 恆 ， 胡 登 反 。 恆 ， 常 也 。 雖 常 言 之 ， 而 未 必 知 其 言 之 有 序 也 。 故 推 言 之 ， 而 又 以 家 本 乎 身 也 。 此 亦 承 上 章 而 言 之 ， 大 學 所 謂 「 自 天 子 至 於 庶 人 ， 壹 是 皆 以 修 身 為 本 」 ， 為 是 故 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 為 政 不 難 ， 不 得 罪 於 巨 室 。 巨 室 之 所 慕 ， 一 國 慕 之 ； 一 國 之 所 慕 ， 天 下 慕 之 ； 故 沛 然 德 教 溢 乎 四 海 。 」 巨 室 ， 世 臣 大 家 也 。 得 罪 ， 謂 身 不 正 而 取 怨 怒 也 。 麥 丘 邑 人 祝 齊 桓 公 曰 ： 「 願 主 君 無 得 罪 於 群 臣 百 姓 。 」 意 蓋 如 此 。 慕 ， 向 也 ， 心 悅 誠 服 之 謂 也 。 沛 然 ， 盛 大 流 行 之 貌 。 溢 ， 充 滿 也 。 蓋 巨 室 之 心 ， 難 以 力 服 ， 而 國 人 素 所 取 信 ； 今 既 悅 服 ， 則 國 人 皆 服 ， 而 吾 德 教 之 所 施 ， 可 以 無 遠 而 不 至 矣 。 此 亦 承 上 章 而 言 ， 蓋 君 子 不 患 人 心 之 不 服 ， 而 患 吾 身 之 不 修 ； 吾 身 既 修 ， 則 人 心 之 難 服 者 先 服 ， 而 無 一 人 之 不 服 矣 。 林 氏 曰 ： 「 戰 國 之 世 ， 諸 侯 失 德 ， 巨 室 擅 權 ， 為 患 甚 矣 。 然 或 者 不 修 其 本 而 遽 欲 勝 之 ， 則 未 必 能 勝 而 適 以 取 禍 。 故 孟 子 推 本 而 言 ， 惟 務 修 德 以 服 其 心 。 彼 既 悅 服 ， 則 吾 之 德 教 無 所 留 礙 ， 可 以 及 乎 天 下 矣 。 裴 度 所 謂 韓 弘 輿 疾 討 賊 ， 承 宗 斂 手 削 地 ， 非 朝 廷 之 力 能 制 其 死 命 ， 特 以 處 置 得 宜 ， 能 服 其 心 故 爾 ， 正 此 類 也 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 天 下 有 道 ， 小 德 役 大 德 ， 小 賢 役 大 賢 ； 天 下 無 道 ， 小 役 大 ， 弱 役 強 。 斯 二 者 天 也 。 順 天 者 存 ， 逆 天 者 亡 。 有 道 之 世 ， 人 皆 修 德 ， 而 位 必 稱 其 德 之 大 小 ； 天 下 無 道 ， 人 不 修 德 ， 則 但 以 力 相 役 而 已 。 天 者 ， 理 勢 之 當 然 也 。 齊 景 公 曰 ： 『 既 不 能 令 ， 又 不 受 命 ， 是 絕 物 也 。 』 涕 出 而 女 於 吳 。 女 ， 去 聲 。 引 此 以 言 小 役 大 弱 役 強 之 事 也 。 令 ， 出 令 以 使 人 也 。 受 命 ， 聽 命 於 人 也 。 物 ， 猶 人 也 。 女 ， 以 女 與 人 也 。 吳 ， 蠻 夷 之 國 也 。 景 公 羞 與 為 昏 而 畏 其 強 ， 故 涕 泣 而 以 女 與 之 。 今 也 小 國 師 大 國 而 恥 受 命 焉 ， 是 猶 弟 子 而 恥 受 命 於 先 師 也 。 言 小 國 不 修 德 以 自 強 ， 其 般 樂 怠 敖 ， 皆 若 效 大 國 之 所 為 者 ， 而 獨 恥 受 其 教 命 ， 不 可 得 也 。 如 恥 之 ， 莫 若 師 文 王 。 師 文 王 ， 大 國 五 年 ， 小 國 七 年 ， 必 為 政 於 天 下 矣 。 此 因 其 愧 恥 之 心 而 勉 以 修 德 也 。 文 王 之 政 ， 布 在 方 策 ， 舉 而 行 之 ， 所 謂 師 文 王 也 。 五 年 七 年 ， 以 其 所 乘 之 勢 不 同 為 差 。 蓋 天 下 雖 無 道 ， 然 修 德 之 至 ， 則 道 自 我 行 ， 而 大 國 反 為 吾 役 矣 。 程 子 曰 ： 「 五 年 七 年 ， 聖 人 度 其 時 則 可 矣 。 然 凡 此 類 ， 學 者 皆 當 思 其 作 為 如 何 ， 乃 有 益 耳 。 」 詩 云 ： 『 商 之 孫 子 ， 其 麗 不 億 。 上 帝 既 命 ， 侯 于 周 服 。 侯 服 于 周 ， 天 命 靡 常 。 殷 士 膚 敏 ， 祼 將 于 京 。 』 孔 子 曰 ： 『 仁 不 可 為 眾 也 。 夫 國 君 好 仁 ， 天 下 無 敵 。 』 祼 ， 音 灌 。 夫 ， 音 扶 。 好 ， 去 聲 。 詩 大 雅 文 王 之 篇 。 孟 子 引 此 詩 及 孔 子 之 言 ， 以 言 文 王 之 事 。 麗 ， 數 也 。 十 萬 曰 億 。 侯 ， 維 也 。 商 士 ， 商 孫 子 之 臣 也 。 膚 ， 大 也 。 敏 ， 達 也 。 祼 ， 宗 廟 之 祭 ， 以 鬱 鬯 之 酒 灌 地 而 降 神 也 。 將 ， 助 也 。 言 高 之 孫 子 眾 多 ， 其 數 不 但 十 萬 而 已 。 上 帝 既 命 周 以 天 下 ， 則 凡 此 商 之 孫 子 ， 皆 臣 服 于 周 矣 。 所 以 然 者 ， 以 天 命 不 常 ， 歸 于 有 德 故 也 。 是 以 商 士 之 膚 大 而 敏 達 者 ， 皆 執 祼 獻 之 禮 ， 助 王 祭 事 于 周 之 京 師 也 。 孔 子 因 讀 此 詩 ， 而 言 有 仁 者 則 雖 有 十 萬 之 眾 ， 不 能 當 之 。 故 國 君 好 仁 ， 則 必 無 敵 於 天 下 也 。 不 可 為 眾 ， 猶 所 謂 難 為 兄 難 為 弟 云 爾 。 今 也 欲 無 敵 於 天 下 而 不 以 仁 ， 是 猶 執 熱 而 不 以 濯 也 。 詩 云 ： 『 誰 能 執 熱 ， 逝 不 以 濯 ？ 』 」 恥 受 命 於 大 國 ， 是 欲 無 敵 於 天 下 也 ； 乃 師 大 國 而 不 師 文 王 ， 是 不 以 仁 也 。 詩 大 雅 桑 柔 之 篇 。 逝 ， 語 辭 也 。 言 誰 能 執 持 熱 物 ， 而 不 以 水 自 濯 其 手 乎 ？ 此 章 言 不 能 自 強 ， 則 聽 天 所 命 ； 修 德 行 仁 ， 則 天 命 在 我 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 不 仁 者 可 與 言 哉 ？ 安 其 危 而 利 其 菑 ， 樂 其 所 以 亡 者 。 不 仁 而 可 與 言 ， 則 何 亡 國 敗 家 之 有 ？ 菑 ， 與 災 同 。 樂 ， 音 洛 。 安 其 危 利 其 菑 者 ， 不 知 其 為 危 菑 而 反 以 為 安 利 也 。 所 以 亡 者 ， 謂 荒 淫 暴 虐 ， 所 以 致 亡 之 道 也 。 不 仁 之 人 ， 私 欲 固 蔽 ， 失 其 本 心 ， 故 其 顛 倒 錯 亂 至 於 如 此 ， 所 以 不 可 告 以 忠 言 ， 而 卒 至 於 敗 亡 也 。 有 孺 子 歌 曰 ： 『 滄 浪 之 水 清 兮 ， 可 以 濯 我 纓 ； 滄 浪 之 水 濁 兮 ， 可 以 濯 我 足 。 』 浪 ， 音 郎 。 滄 浪 ， 水 名 。 纓 ， 冠 系 也 。 孔 子 曰 ： 『 小 子 聽 之 ！ 清 斯 濯 纓 ， 濁 斯 濯 足 矣 ， 自 取 之 也 。 』 言 水 之 清 濁 有 以 自 取 之 也 。 聖 人 聲 入 心 通 ， 無 非 至 理 ， 此 類 可 見 。 夫 人 必 自 侮 ， 然 後 人 侮 之 ； 家 必 自 毀 ， 而 後 人 毀 之 ； 國 必 自 伐 ， 而 後 人 伐 之 。 夫 ， 音 扶 。 所 謂 自 取 之 者 。 太 甲 曰 ： 『 天 作 孽 ， 猶 可 違 ； 自 作 孽 ， 不 可 活 。 』 此 之 謂 也 。 」 解 見 前 篇 。 此 章 言 心 存 則 有 以 審 夫 得 失 之 幾 ， 不 存 則 無 以 辨 於 存 亡 之 著 。 禍 福 之 來 ， 皆 其 自 取 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 桀 紂 之 失 天 下 也 ， 失 其 民 也 ； 失 其 民 者 ， 失 其 心 也 。 得 天 下 有 道 ： 得 其 民 ， 斯 得 天 下 矣 ； 得 其 民 有 道 ： 得 其 心 ， 斯 得 民 矣 ； 得 其 心 有 道 ： 所 欲 與 之 聚 之 ， 所 惡 勿 施 爾 也 。 惡 ， 去 聲 。 民 之 所 欲 ， 皆 為 致 之 ， 如 聚 斂 然 。 民 之 所 惡 ， 則 勿 施 於 民 。 𠵯 錯 所 謂 「 人 情 莫 不 欲 壽 ， 三 王 生 之 而 不 傷 ； 人 情 莫 不 欲 富 ， 三 王 厚 之 而 不 困 ； 人 情 莫 不 欲 安 ， 〔 一 〕 三 王 扶 之 而 不 危 ； 人 情 莫 不 欲 逸 ， 三 王 節 其 力 而 不 盡 」 ， 此 類 之 謂 也 。 民 之 歸 仁 也 ， 猶 水 之 就 下 、 獸 之 走 壙 也 。 走 ， 音 奏 。 壙 ， 廣 野 也 。 言 民 之 所 以 歸 乎 此 ， 以 其 所 欲 之 在 乎 此 也 。 故 為 淵 敺 魚 者 ， 獺 也 ； 為 叢 敺 爵 者 ， 鸇 也 ； 為 湯 武 敺 民 者 ， 桀 與 紂 也 。 為 ， 去 聲 。 敺 ， 與 驅 同 。 獺 ， 音 闥 。 爵 ， 與 雀 同 。 鸇 ， 諸 延 反 。 淵 ， 深 水 也 。 獺 ， 食 魚 者 也 。 叢 ， 茂 林 也 。 鸇 ， 食 雀 者 也 。 言 民 之 所 以 去 此 ， 以 其 所 欲 在 彼 而 所 畏 在 此 也 。 今 天 下 之 君 有 好 仁 者 ， 則 諸 侯 皆 為 之 敺 矣 。 雖 欲 無 王 ， 不 可 得 已 。 好 、 為 、 王 ， 皆 去 聲 。 今 之 欲 王 者 ， 猶 七 年 之 病 求 三 年 之 艾 也 。 苟 為 不 畜 ， 終 身 不 得 。 苟 不 志 於 仁 ， 終 身 憂 辱 ， 以 陷 於 死 亡 。 王 ， 去 聲 。 艾 ， 草 名 ， 所 以 灸 者 ， 乾 久 益 善 。 夫 病 已 深 而 欲 求 乾 久 之 艾 ， 固 難 卒 辦 ， 然 自 今 畜 之 ， 則 猶 或 可 及 ； 不 然 ， 則 病 日 益 深 ， 死 日 益 迫 ， 而 艾 終 不 可 得 矣 。 詩 云 『 其 何 能 淑 ， 載 胥 及 溺 』 ， 此 之 謂 也 。 」 詩 大 雅 桑 柔 之 篇 。 淑 ， 善 也 。 載 ， 則 也 。 胥 ， 相 也 。 言 今 之 所 為 ， 其 何 能 善 ， 則 相 引 以 陷 於 亂 亡 而 已 。

〔 一 〕 「 情 」 原 作 「 惰 」 ， 據 清 仿 宋 大 字 本 改 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 自 暴 者 ， 不 可 與 有 言 也 ； 自 棄 者 ， 不 可 與 有 為 也 。 言 非 禮 義 ， 謂 之 自 暴 也 ； 吾 身 不 能 居 仁 由 義 ， 謂 之 自 棄 也 。 暴 ， 猶 害 也 。 非 ， 猶 毀 也 。 自 害 其 身 者 ， 不 知 禮 義 之 為 美 而 非 毀 之 ， 雖 與 之 言 ， 必 不 見 信 也 。 自 棄 其 身 者 ， 猶 知 仁 義 之 為 美 ， 但 弱 於 怠 惰 ， 自 謂 必 不 能 行 ， 與 之 有 為 必 不 能 勉 也 。 程 子 曰 ； 「 人 苟 以 善 自 治 ， 則 無 不 可 移 者 ， 雖 昏 愚 之 至 ， 皆 可 漸 磨 而 進 也 。 惟 自 暴 者 拒 之 以 不 信 ， 自 棄 者 絕 之 以 不 為 ， 雖 聖 人 與 居 ， 不 能 化 而 入 也 。 此 所 謂 下 愚 之 不 移 也 。 」 仁 ， 人 之 安 宅 也 ； 義 ， 人 之 正 路 也 。 仁 宅 已 見 前 篇 。 義 者 ， 宜 也 ， 乃 天 理 之 當 行 ， 無 人 欲 之 邪 曲 ， 故 曰 正 路 。 曠 安 宅 而 弗 居 ， 舍 正 路 而 不 由 ， 哀 哉 ！ 」 舍 ， 上 聲 。 曠 ， 空 也 。 由 ， 行 也 。 此 章 言 道 本 固 有 而 人 自 絕 之 ， 是 可 哀 也 。 此 聖 賢 之 深 戒 ， 學 者 所 當 猛 省 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 道 在 爾 而 求 諸 遠 ， 事 在 易 而 求 之 難 。 人 人 親 其 親 、 長 其 長 而 天 下 平 。 」 爾 、 邇 ， 古 字 通 用 。 易 ， 去 聲 。 長 ， 上 聲 。 親 長 在 人 為 甚 邇 ， 親 之 長 之 在 人 為 甚 易 ， 而 道 初 不 外 是 也 。 舍 此 而 他 求 ， 則 遠 且 難 而 反 失 之 。 但 人 人 各 親 其 親 、 各 長 其 長 ， 則 天 下 自 平 矣 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 居 下 位 而 不 獲 於 上 ， 民 不 可 得 而 治 也 。 獲 於 上 有 道 ： 不 信 於 友 ， 弗 獲 於 上 矣 ； 信 於 友 有 道 ： 事 親 弗 悅 ， 弗 信 於 友 矣 ； 悅 親 有 道 ： 反 身 不 誠 ， 不 悅 於 親 矣 ； 誠 身 有 道 ： 不 明 乎 善 ， 不 誠 其 身 矣 。 獲 於 上 ， 得 其 上 之 信 任 也 。 誠 ， 實 也 。 反 身 不 誠 ， 反 求 諸 身 而 其 所 以 為 善 之 心 有 不 實 也 。 不 明 乎 善 ， 不 能 即 事 以 窮 理 。 無 以 真 知 善 之 所 在 也 。 游 氏 曰 ： 「 欲 誠 其 意 ， 先 致 其 知 ； 不 明 乎 善 ， 不 誠 乎 身 矣 。 學 至 於 誠 身 ， 則 安 往 而 不 致 其 極 哉 ？ 以 內 則 順 乎 親 ， 以 外 則 信 乎 友 ， 以 上 則 可 以 得 君 ， 以 下 則 可 以 得 民 矣 。 」 是 故 誠 者 ， 天 之 道 也 ； 思 誠 者 ， 人 之 道 也 。 誠 者 ， 理 之 在 我 者 皆 實 而 無 偽 ， 天 道 之 本 然 也 ； 思 誠 者 ， 欲 此 理 之 在 我 者 皆 實 而 無 偽 ， 人 道 之 當 然 也 。 至 誠 而 不 動 者 ， 未 之 有 也 ； 不 誠 ， 未 有 能 動 者 也 。 」 至 ， 極 也 。 楊 氏 曰 ： 「 動 便 是 驗 處 ， 若 獲 乎 上 、 信 乎 友 、 悅 於 親 之 類 是 也 。 」 此 章 述 中 庸 孔 子 之 言 ， 見 思 誠 為 修 身 之 本 ， 而 明 善 又 為 思 誠 之 本 。 乃 子 思 所 聞 於 曾 子 ， 而 孟 子 所 受 乎 子 思 者 ， 亦 與 大 學 相 表 呪 ， 學 者 宜 潛 心 焉 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 伯 夷 辟 紂 ， 居 北 海 之 濱 ， 聞 文 王 作 ， 興 曰 ： 『 盍 歸 乎 來 ！ 吾 聞 西 伯 善 養 老 者 。 』 太 公 辟 紂 ， 居 東 海 之 濱 ， 聞 文 王 作 ， 興 曰 ： 『 盍 歸 乎 來 ！ 吾 聞 西 伯 善 養 老 者 。 』 辟 ， 去 聲 。 作 、 興 ， 皆 起 也 。 盍 ， 何 不 也 。 西 伯 ， 即 文 王 也 。 紂 命 為 西 方 諸 侯 之 長 ， 得 專 征 伐 ， 故 稱 西 伯 。 太 公 ， 姜 姓 ， 呂 氏 ， 名 尚 。 文 王 發 政 ， 必 先 鰥 寡 孤 獨 ， 庶 人 之 老 ， 皆 無 凍 餒 ， 故 伯 夷 、 太 公 來 就 其 養 ， 非 求 仕 也 。 二 老 者 ， 天 下 之 大 老 也 ， 而 歸 之 ， 是 天 下 之 父 歸 之 也 。 天 下 之 父 歸 之 ， 其 子 焉 往 ？ 焉 ， 於 虔 反 。 二 老 ， 伯 夷 、 太 公 也 。 大 老 ， 言 非 常 人 之 老 者 。 天 下 之 父 ， 言 齒 德 皆 尊 ， 如 眾 父 然 。 既 得 其 心 ， 則 天 下 之 心 不 能 外 矣 。 蕭 何 所 謂 養 民 致 賢 以 圖 天 下 者 ， 暗 與 此 合 ， 但 其 意 則 有 公 私 之 辨 ， 學 者 又 不 可 以 不 察 也 。 諸 侯 有 行 文 王 之 政 者 ， 七 年 之 內 ， 必 為 政 於 天 下 矣 。 」 七 年 ， 以 小 國 而 言 也 。 大 國 五 年 ， 在 其 中 矣 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 求 也 為 季 氏 宰 ， 無 能 改 於 其 德 ， 而 賦 粟 倍 他 日 。 孔 子 曰 ： 『 求 非 我 徒 也 ， 小 子 鳴 鼓 而 攻 之 可 也 。 』 求 ， 孔 子 弟 子 冉 求 。 季 氏 ， 魯 卿 。 宰 ， 家 臣 。 賦 ， 猶 取 也 ， 取 民 之 粟 倍 於 他 日 也 。 小 子 ， 弟 子 也 。 鳴 鼓 而 攻 之 ， 聲 其 罪 而 責 之 也 。 由 此 觀 之 ， 君 不 行 仁 政 而 富 之 ， 皆 棄 於 孔 子 者 也 。 況 於 為 之 強 戰 ？ 爭 地 以 戰 ， 殺 人 盈 野 ； 爭 城 以 戰 ， 殺 人 盈 城 。 此 所 謂 率 土 地 而 食 人 肉 ， 罪 不 容 於 死 。 為 ， 去 聲 。 林 氏 曰 ： 「 富 其 君 者 ， 奪 民 之 財 耳 ， 而 夫 子 猶 惡 之 。 況 為 土 地 之 故 而 殺 人 ， 使 其 肝 腦 塗 地 ， 則 是 率 土 地 而 食 人 之 肉 。 其 罪 之 大 ， 雖 至 於 死 ， 猶 不 足 以 容 之 也 。 」 故 善 戰 者 服 上 刑 ， 連 諸 侯 者 次 之 ， 辟 草 萊 、 任 土 地 者 次 之 。 」 辟 與 闢 同 。 善 戰 ， 如 孫 臏 、 吳 起 之 徒 。 連 結 諸 侯 ， 如 蘇 秦 、 張 儀 之 類 。 辟 ， 開 墾 也 。 任 土 地 ， 謂 分 土 授 民 ， 使 任 耕 稼 之 責 ， 如 李 悝 盡 地 方 ， 商 鞅 開 阡 陌 之 類 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 存 乎 人 者 ， 莫 良 於 眸 子 。 眸 子 不 能 掩 其 惡 。 胸 中 正 ， 則 眸 子 瞭 焉 ； 胸 中 不 正 ， 則 眸 子 眊 焉 。 眸 ， 音 牟 。 瞭 ， 音 了 。 眊 ， 音 耄 。 良 ， 善 也 。 眸 子 ， 目 瞳 子 也 。 瞭 ， 明 也 。 眊 者 ， 蒙 蒙 ， 目 不 明 之 貌 。 蓋 人 與 物 接 之 時 ， 其 神 在 目 ， 故 胸 中 正 則 神 精 而 明 ， 不 正 則 神 散 而 昏 。 聽 其 言 也 ， 觀 其 眸 子 ， 人 焉 廋 哉 ？ 」 焉 ， 於 虔 反 。 廋 ， 音 搜 。 廋 ， 匿 也 。 言 亦 心 之 所 發 ， 故 并 此 以 觀 ， 則 人 之 邪 正 不 可 匿 矣 。 然 言 猶 可 以 偽 為 ， 眸 子 則 有 不 容 偽 者 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 恭 者 不 侮 人 ， 儉 者 不 奪 人 。 侮 奪 人 之 君 ， 惟 恐 不 順 焉 ， 惡 得 為 恭 儉 ？ 恭 儉 豈 可 以 聲 音 笑 貌 為 哉 ？ 」 惡 ， 平 聲 。 惟 恐 不 順 ， 言 恐 人 之 不 順 己 。 聲 音 笑 貌 ， 偽 為 於 外 也　。

　 　 淳 于 髡 曰 ： 「 男 女 授 受 不 親 ， 禮 與 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 禮 也 。 」 曰 ： 「 嫂 溺 則 援 之 以 手 乎 ？ 」 曰 ： 「 嫂 溺 不 援 ， 是 豺 狼 也 。 男 女 授 受 不 親 ， 禮 也 ； 嫂 溺 援 之 以 手 者 ， 權 也 。 」 與 ， 平 聲 。 援 ， 音 爰 。 淳 于 ， 姓 ； 髡 ， 名 ； 齊 之 辯 士 。 授 ， 與 也 。 受 ， 取 也 。 古 禮 ， 男 女 不 親 授 受 ， 以 遠 別 也 。 援 ， 救 之 也 。 權 ， 稱 錘 也 ， 稱 物 輕 重 而 往 來 以 取 中 者 也 。 權 而 得 中 ， 是 乃 禮 也 。 曰 ： 「 今 天 下 溺 矣 ， 夫 子 之 不 援 ， 何 也 ？ 」 言 今 天 下 大 亂 ， 民 遭 陷 溺 ， 亦 當 從 權 以 援 之 ， 不 可 守 先 王 之 正 道 也 。 曰 ： 「 天 下 溺 ， 援 之 以 道 ； 嫂 溺 ， 援 之 以 手 。 子 欲 手 援 天 下 乎 ？ 」 言 天 下 溺 ， 惟 道 可 以 捄 之 ， 非 若 嫂 溺 可 手 援 也 。 今 子 欲 援 天 下 ， 乃 欲 使 我 枉 道 求 合 ， 則 先 失 其 所 以 援 之 之 具 矣 。 是 欲 使 我 以 手 援 天 下 乎 ？ 此 章 言 直 己 守 道 ， 所 以 濟 時 ； 枉 道 殉 人 ， 徒 為 失 己 。

　 　 公 孫 丑 曰 ： 「 君 子 之 不 教 子 ， 何 也 ？ 」 不 親 教 也 。 孟 子 曰 ： 「 勢 不 行 也 。 教 者 必 以 正 ； 以 正 不 行 ， 繼 之 以 怒 ； 繼 之 以 怒 ， 則 反 夷 矣 。 『 夫 子 教 我 以 正 ， 夫 子 未 出 於 正 也 。 』 則 是 父 子 相 夷 也 。 父 子 相 夷 ， 則 惡 矣 。 夷 ， 傷 也 。 教 子 者 ， 本 為 愛 其 子 也 ， 繼 之 以 怒 ， 則 反 傷 其 子 矣 。 父 既 傷 其 子 ， 子 之 心 又 責 其 父 曰 ： 『 夫 子 教 我 以 正 道 ， 而 夫 子 之 身 未 必 自 行 正 道 。 」 則 是 子 又 傷 其 父 也 。 古 者 易 子 而 教 之 。 易 子 而 教 ， 所 以 全 父 子 之 恩 ， 而 亦 不 失 其 為 教 。 父 子 之 間 不 責 善 。 責 善 則 離 ， 離 則 不 祥 莫 大 焉 。 」 責 善 ， 朋 友 之 道 也 。 王 氏 曰 ： 「 父 有 爭 子 ， 何 也 ？ 所 謂 爭 者 ， 非 責 善 也 。 當 不 義 則 爭 之 而 已 矣 。 父 之 於 子 也 如 何 ？ 曰 ， 當 不 義 ， 則 亦 戒 之 而 已 矣 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 事 孰 為 大 ？ 事 親 為 大 ； 守 孰 為 大 ？ 守 身 為 大 。 不 失 其 身 而 能 事 其 親 者 ， 吾 聞 之 矣 ； 失 其 身 而 能 事 其 親 者 ， 吾 未 之 聞 也 。 守 身 ， 持 守 其 身 ， 使 不 陷 於 不 義 也 。 一 失 其 身 ， 則 虧 體 辱 親 ， 雖 日 用 三 牲 之 養 ， 亦 不 足 以 為 孝 矣 。 孰 不 為 事 ？ 事 親 ， 事 之 本 也 ； 孰 不 為 守 ？ 守 身 ， 守 之 本 也 。 事 親 孝 ， 則 忠 可 移 於 君 ， 順 可 移 於 長 。 身 正 ， 則 家 齊 、 國 治 、 而 天 下 平 。 曾 子 養 曾 皙 ， 必 有 酒 肉 。 將 徹 ， 必 請 所 與 。 問 有 餘 ， 必 曰 『 有 』 。 曾 皙 死 ， 曾 元 養 曾 子 ， 必 有 酒 肉 。 將 徹 ， 不 請 所 與 。 問 有 餘 ， 曰 『 亡 矣 』 。 將 以 復 進 也 。 此 所 謂 養 口 體 者 也 。 若 曾 子 ， 則 可 謂 養 志 也 。 養 ， 去 聲 。 復 ， 扶 又 反 。 此 承 上 文 事 親 言 之 。 曾 皙 ， 名 點 ， 曾 子 父 也 。 曾 元 ， 曾 子 子 也 。 曾 子 養 其 父 ， 每 食 必 有 酒 肉 。 食 畢 將 徹 去 ， 必 請 於 父 曰 ： 「 此 餘 者 與 誰 ？ 」 或 父 問 此 物 尚 有 餘 否 ？ 必 曰 「 有 」 。 恐 親 意 更 欲 與 人 也 。 曾 元 不 請 所 與 ， 雖 有 言 無 。 其 意 將 以 復 進 於 親 ， 不 欲 其 與 人 也 。 此 但 能 養 父 母 之 口 體 而 已 。 曾 子 則 能 承 順 父 母 之 志 ， 而 不 忍 傷 之 也 。 事 親 若 曾 子 者 ， 可 也 。 」 言 當 如 曾 子 之 養 志 ， 不 可 如 曾 元 但 養 口 體 。 程 子 曰 ： 「 子 之 身 所 能 為 者 ， 皆 所 當 為 ， 無 過 分 之 事 也 。 故 事 親 若 曾 子 可 謂 至 矣 ， 而 孟 子 止 曰 可 也 ， 豈 以 曾 子 之 孝 為 有 餘 哉 ？ 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 人 不 足 與 適 也 ， 政 不 足 間 也 。 惟 大 人 為 能 格 君 心 之 非 。 君 仁 莫 不 仁 ， 君 義 莫 不 義 ， 君 正 莫 不 正 。 一 正 君 而 國 定 矣 。 」 適 ， 音 謫 。 間 ， 去 聲 。 趙 氏 曰 ： 「 適 ， 過 也 。 間 ， 非 也 。 格 ， 正 也 。 」 徐 氏 曰 ： 「 格 者 ， 物 之 所 取 正 也 。 書 曰 ： 『 格 其 非 心 。 』 」 愚 謂 間 字 上 亦 當 有 與 字 。 言 人 君 用 人 之 非 ， 不 足 過 �� ； 行 政 之 失 ， 不 足 非 間 。 惟 有 大 人 之 德 ， 則 能 格 其 君 心 之 不 正 以 歸 於 正 ， 而 國 無 不 治 矣 。 大 人 者 ， 大 德 之 人 ， 正 己 而 物 正 者 也 。 程 子 曰 ： 「 天 下 之 治 亂 ， 繫 乎 人 君 之 仁 與 不 仁 耳 。 心 之 非 ， 即 害 於 政 ， 不 待 乎 發 之 於 外 也 。 昔 者 孟 子 三 見 齊 王 而 不 言 事 ， 門 人 疑 之 。 孟 子 曰 ： 『 我 先 攻 其 邪 心 ， 心 既 正 ， 而 後 天 下 之 事 可 從 而 理 也 。 』 夫 政 事 之 失 ， 用 人 之 非 ， 知 者 能 更 之 ， 直 者 能 諫 之 。 然 非 心 存 焉 ， 則 事 事 而 更 之 ， 後 復 有 其 事 ， 將 不 勝 其 更 矣 ； 人 人 而 去 之 ， 後 復 用 其 人 ， 將 不 勝 其 去 矣 。 是 以 輔 相 之 職 ， 必 在 乎 格 君 心 之 非 ， 然 後 無 所 不 正 ； 而 欲 格 君 心 之 非 者 ， 非 有 大 人 之 德 ， 則 亦 莫 之 能 也 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 有 不 虞 之 譽 ， 有 求 全 之 毀 。 」 虞 ， 度 也 。 呂 氏 曰 「 行 不 足 以 致 譽 而 偶 得 譽 ， 是 謂 不 虞 之 譽 。 求 免 於 毀 而 反 致 毀 ， 是 謂 求 全 之 毀 。 言 毀 譽 之 言 ， 未 必 皆 實 ， 修 己 者 不 可 以 是 遽 為 憂 喜 。 觀 人 者 不 可 以 是 輕 為 進 退 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 人 之 易 其 言 也 ， 無 責 耳 矣 。 」 易 ， 去 聲 。 人 之 所 以 輕 易 其 言 者 ， 以 其 未 遭 失 言 之 責 故 耳 。 蓋 常 人 之 情 ， 無 所 懲 於 前 ， 則 無 所 警 於 後 。 非 以 為 君 子 之 學 ， 必 俟 有 責 而 後 不 敢 易 其 言 也 。 然 此 豈 亦 有 為 而 言 之 與 ？

　 　 孟 子 曰 ： 「 人 之 患 在 好 為 人 師 。 」 好 ， 去 聲 。 王 勉 曰 ： 「 學 問 有 餘 ， 人 資 於 己 ， 以 不 得 已 而 應 之 可 也 。 若 好 為 人 師 ， 則 自 足 而 不 復 有 進 矣 ， 此 人 之 大 患 也 。 」

　 　 樂 正 子 從 於 子 敖 之 齊 。 子 敖 ， 王 驩 字 。 樂 正 子 見 孟 子 。 孟 子 曰 ： 「 子 亦 來 見 我 乎 ？ 」 曰 ： 「 先 生 何 為 出 此 言 也 ？ 」 曰 ： 「 子 來 幾 日 矣 ？ 」 曰 ： 「 昔 昔 。 」 曰 ： 「 昔 昔 ， 則 我 出 此 言 也 ， 不 亦 宜 乎 ？ 」 曰 ： 「 舍 館 未 定 。 」 曰 ： 「 子 聞 之 也 ， 舍 館 定 ， 然 後 求 見 長 者 乎 ？ 」 長 ， 上 聲 。 昔 者 ， 前 日 也 。 館 ， 客 舍 也 。 王 驩 ， 孟 子 所 不 與 言 者 ， 則 其 人 可 知 矣 。 樂 正 子 乃 從 之 行 ， 其 失 身 之 罪 大 矣 ； 又 不 早 見 長 者 ， 則 其 罪 又 有 甚 者 焉 。 故 孟 子 姑 以 此 責 之 。 曰 ： 「 克 有 罪 。 」 陳 氏 曰 ： 「 樂 正 子 固 不 能 無 罪 矣 ， 然 其 勇 於 受 責 如 此 ， 非 好 善 而 篤 信 之 ， 其 能 若 是 乎 ？ 世 有 強 辯 飾 非 ， 聞 諫 愈 甚 者 ， 又 樂 正 子 之 罪 人 也 。 」

　 　 孟 子 謂 樂 正 子 曰 ： 「 子 之 從 於 子 敖 來 ， 徒 餔 啜 也 。 我 不 意 子 學 古 之 道 ， 而 以 餔 啜 也 。 」 餔 ， 博 孤 反 。 啜 ， 昌 悅 反 。 徒 ， 但 也 。 餔 ， 食 也 。 啜 ， 飲 也 。 言 其 不 擇 所 從 ， 但 求 食 耳 。 此 乃 正 其 罪 而 切 責 之 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 不 孝 有 三 ， 無 後 為 大 。 趙 氏 曰 ： 「 於 禮 有 不 孝 者 三 事 ： 謂 阿 意 曲 從 ， 陷 親 不 義 ， 一 也 ； 家 貧 親 老 ， 不 為 祿 仕 ， 二 也 ； 不 娶 無 子 ， 絕 先 祖 祀 ， 三 也 。 三 者 之 中 ， 無 後 為 大 。 」 舜 不 告 而 娶 ， 為 無 後 也 ， 君 子 以 為 猶 告 也 。 」 為 無 之 為 ， 去 聲 》 。 舜 告 焉 則 不 得 娶 ， 而 終 於 無 後 矣 。 告 者 禮 也 。 不 告 者 權 也 。 猶 告 ， 言 與 告 同 也 。 蓋 權 而 得 中 ， 則 不 離 於 正 矣 。 范 氏 曰 ： 「 天 下 之 道 ， 有 正 有 權 。 正 者 萬 世 之 常 ， 權 者 一 時 之 用 。 常 道 人 皆 可 守 ， 權 非 體 道 者 不 能 用 也 。 蓋 權 出 於 不 得 已 者 也 ， 若 父 非 瞽 瞍 ， 子 非 大 舜 ， 而 欲 不 告 而 娶 ， 則 天 下 之 罪 人 也 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 仁 之 實 ， 事 親 是 也 ； 義 之 實 ， 從 兄 是 也 。 仁 主 於 愛 ， 而 愛 莫 切 於 事 親 ； 義 主 於 敬 ， 而 敬 莫 先 於 從 兄 。 故 仁 義 之 道 ， 其 用 至 廣 ， 而 其 實 不 越 於 事 親 從 兄 之 間 。 蓋 良 心 之 發 ， 最 為 切 近 而 精 實 者 。 有 子 以 孝 弟 為 為 仁 之 本 ， 其 意 亦 猶 此 也 。 智 之 實 ， 知 斯 二 者 弗 去 是 也 ； 禮 之 實 ， 節 文 斯 二 者 是 也 ； 樂 之 實 ， 樂 斯 二 者 ， 樂 則 生 矣 ； 生 則 惡 可 已 也 ， 惡 可 已 ， 則 不 知 足 之 蹈 之 、 手 之 舞 之 。 」 樂 斯 、 樂 則 之 樂 ， 音 洛 。 惡 ， 平 聲 。 斯 二 者 ， 指 事 親 從 兄 而 言 。 知 而 弗 去 ， 則 見 之 明 而 守 之 固 矣 。 節 文 ， 謂 品 節 文 章 。 樂 則 生 矣 ， 謂 和 順 從 容 ， 無 所 勉 強 ， 事 親 從 兄 之 意 油 然 自 生 ， 如 草 木 之 有 生 意 也 。 既 有 生 意 ， 則 其 暢 茂 條 達 ， 自 有 不 可 遏 者 ， 所 謂 惡 可 已 也 。 其 又 盛 ， 則 至 於 手 舞 足 蹈 而 不 自 知 矣 。 此 章 言 事 親 從 兄 ， 良 心 真 切 ， 天 下 之 道 ， 皆 原 於 此 。 然 必 知 之 明 而 守 之 固 ， 然 後 節 之 密 而 樂 之 深 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 天 下 大 悅 而 將 歸 己 。 視 天 下 悅 而 歸 己 ， 猶 草 芥 也 。 惟 舜 為 然 。 不 得 乎 親 ， 不 可 以 為 人 ； 不 順 乎 親 ， 不 可 以 為 子 。 言 舜 視 天 下 之 歸 己 如 草 芥 ， 而 惟 欲 得 其 親 而 順 之 也 。 得 者 ， 曲 為 承 順 以 得 其 心 之 悅 而 已 。 順 則 有 以 諭 之 於 道 ， 心 與 之 一 而 未 始 有 違 ， 尤 人 所 難 也 。 為 人 蓋 泛 言 之 ， 為 子 則 愈 密 矣 。 舜 盡 事 親 之 道 而 瞽 瞍 厎 豫 ， 瞽 瞍 厎 豫 而 天 下 化 ， 瞽 瞍 厎 豫 而 天 下 之 為 父 子 者 定 ， 此 之 謂 大 孝 。 」 底 ， 之 爾 反 。 瞽 瞍 ， 舜 父 名 。 厎 ， 致 也 。 豫 ， 悅 樂 也 。 瞽 瞍 至 頑 ， 嘗 欲 殺 舜 ， 至 是 而 厎 豫 焉 。 書 所 謂 「 不 格 姦 亦 允 若 」 是 也 。 蓋 舜 至 此 而 有 以 順 乎 親 矣 。 是 以 天 下 之 為 子 者 ， 知 天 下 無 不 可 事 之 親 ， 顧 吾 所 以 事 之 者 未 若 舜 耳 。 於 是 莫 不 勉 而 為 孝 ， 至 於 其 親 亦 厎 豫 焉 ， 則 天 下 之 為 父 者 ， 亦 莫 不 慈 ， 所 謂 化 也 。 子 孝 父 慈 ， 各 止 其 所 ， 而 無 不 安 其 位 之 意 ， 所 謂 定 也 。 為 法 於 天 下 ， 可 傳 於 後 世 ， 非 止 一 身 一 家 之 孝 而 已 ， 此 所 以 為 大 孝 也 。 李 氏 曰 ： 「 舜 之 所 以 能 使 瞽 瞍 厎 豫 者 ， 盡 事 親 之 道 ， 其 為 子 職 ， 不 見 父 母 之 非 而 已 。 昔 羅 仲 素 語 此 云 ： 『 只 為 天 下 無 不 是 厎 父 母 。 』 了 翁 聞 而 善 之 曰 ： 『 惟 如 此 而 後 天 下 之 為 父 子 者 定 。 彼 臣 弒 其 君 、 子 弒 其 父 者 ， 常 始 於 見 其 有 不 是 處 耳 。 』 」

孟 子 集 注 卷 八 離 婁 章 句 下 凡 三 十 三 章 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 舜 生 於 諸 馮 ， 遷 於 負 夏 ， 卒 於 鳴 條 ， 東 夷 之 人 也 。 諸 馮 、 負 夏 、 鳴 條 ， 皆 地 名 ， 在 東 方 夷 服 之 地 。 文 王 生 於 岐 周 ， 卒 於 畢 郢 ， 西 夷 之 人 也 。 岐 周 ， 岐 山 下 周 舊 邑 ， 近 畎 夷 。 畢 郢 ， 近 豐 鎬 ， 今 有 文 王 墓 。 地 之 相 去 也 ， 千 有 餘 里 ； 世 之 相 後 也 ， 夭 有 餘 歲 。 得 志 行 乎 中 國 ， 若 合 符 節 。 得 志 行 乎 中 國 ， 謂 舜 為 天 子 ， 文 王 為 方 伯 ， 得 行 其 道 於 天 下 也 。 符 節 ， 以 玉 為 之 ， 篆 刻 文 字 而 中 分 之 ， 彼 此 各 藏 其 半 ， 有 故 則 左 右 相 合 以 為 信 也 。 若 合 符 節 ， 言 其 同 也 。 先 聖 後 聖 ， 其 揆 一 也 。 」 揆 ， 度 也 。 其 揆 一 者 ， 言 度 之 而 其 道 無 不 同 也 。 范 氏 曰 「 言 聖 人 之 生 ， 雖 有 先 後 遠 近 之 不 同 ， 然 其 道 則 一 也 。 」

　 　 子 產 聽 鄭 國 之 政 ， 以 其 乘 輿 濟 人 於 溱 洧 。 乘 ， 去 聲 。 溱 ， 音 臻 。 洧 ， 榮 美 反 。 子 產 ， 鄭 大 夫 公 孫 僑 也 。 溱 洧 ， 二 水 名 也 。 子 產 見 人 有 徒 涉 此 水 者 ， 以 其 所 乘 之 車 載 而 渡 之 。 孟 子 曰 ： 「 惠 而 不 知 為 政 。 惠 ， 謂 私 恩 小 利 。 政 ， 則 有 公 平 正 大 之 體 ， 綱 紀 法 度 之 施 焉 。 歲 十 一 月 徒 杠 成 ， 十 二 月 輿 梁 成 ， 民 未 病 涉 也 。 杠 ， 音 江 。 杠 ， 方 橋 也 。 徒 杠 ， 可 通 徒 行 者 。 梁 ， 亦 橋 也 。 輿 梁 ， 可 通 車 輿 者 。 周 十 一 月 ， 夏 九 月 也 。 周 十 二 月 ， 夏 十 月 也 。 夏 令 曰 ： 「 十 月 成 梁 。 」 蓋 農 功 已 畢 ， 可 用 民 力 ， 又 時 將 寒 沍 ， 水 有 橋 梁 ， 則 民 不 患 於 徒 涉 ， 亦 王 政 之 一 事 也 。 君 子 平 其 政 ， 行 辟 人 可 也 。 焉 得 人 人 而 濟 之 ？ 辟 ， 與 闢 同 。 焉 ， 於 虔 反 。 辟 ， 辟 除 也 ， 如 周 禮 閽 人 為 之 辟 之 辟 。 言 能 平 其 政 ， 則 出 行 之 際 ， 辟 除 行 人 ， 使 之 避 己 ， 亦 不 為 過 。 況 國 中 之 水 ， 當 涉 者 眾 ， 豈 能 悉 以 乘 輿 濟 之 哉 ？ 故 為 政 者 ， 每 人 而 悅 之 ， 日 亦 不 足 矣 。 」 言 每 人 皆 欲 致 私 恩 以 悅 其 意 ， 則 人 多 日 少 ， 亦 不 足 於 用 矣 。 諸 葛 武 侯 嘗 言 ，「 治 世 以 大 德 ， 不 以 小 惠 」 ， 得 孟 子 之 意 矣 。

　 　 孟 子 告 齊 宣 王 曰 ： 「 君 之 視 臣 如 手 足 ； 則 臣 視 君 如 腹 心 ； 君 之 視 臣 如 犬 馬 ， 則 臣 視 君 如 國 人 ； 君 之 視 臣 如 土 芥 ， 則 臣 視 君 如 寇 讎 。 」 孔 氏 曰 ： 「 宣 王 之 遇 臣 下 ， 恩 禮 衰 薄 ， 至 於 昔 者 所 進 ， 今 日 不 知 其 亡 ； 則 其 於 群 臣 ， 可 謂 邈 然 無 敬 矣 。 故 孟 子 告 之 以 此 。 手 足 腹 心 ， 相 待 一 體 ， 恩 義 之 至 也 。 如 犬 馬 則 輕 賤 之 ， 然 猶 有 豢 養 之 恩 焉 。 國 人 ， 猶 言 路 人 ， 言 無 怨 無 德 也 。 土 芥 ， 則 踐 踏 之 而 已 矣 ， 斬 艾 之 而 已 矣 ， 其 賤 惡 之 又 甚 矣 。 寇 讎 之 報 ， 不 亦 宜 乎 ？ 」 王 曰 ： 「 禮 ， 為 舊 君 有 服 ， 何 如 斯 可 為 服 矣 ？ 」 為 ， 去 聲 ， 下 為 之 同 。 儀 禮 曰 ： 「 以 道 去 君 而 未 絕 者 ， 服 齊 衰 三 月 。 」 王 疑 孟 子 之 言 太 甚 ， 故 以 此 禮 為 問 。 曰 ： 「 諫 行 言 聽 ， 膏 澤 下 於 民 ； 有 故 而 去 ， 則 君 使 人 導 之 出 疆 ， 又 先 於 其 所 往 ； 去 三 年 不 反 ， 然 後 收 其 田 里 。 此 之 謂 三 有 禮 焉 。 如 此 ， 則 為 之 服 矣 。 導 之 出 疆 ， 防 剽 掠 也 。 先 於 其 所 往 ， 稱 道 其 賢 ， 欲 其 收 用 之 也 。 三 年 而 後 收 其 田 祿 里 居 ， 前 此 猶 望 其 歸 也 。 今 也 為 臣 。 諫 則 不 行 ， 言 則 不 聽 ； 膏 澤 不 下 於 民 ； 有 故 而 去 ， 則 君 搏 執 之 ， 又 極 之 於 其 所 往 ； 去 之 日 ， 遂 收 其 田 里 。 此 之 謂 寇 讎 。 寇 讎 何 服 之 有 ？ 」 極 ， 窮 也 。 窮 之 於 其 所 往 之 國 ， 如 晉 錮 欒 盈 也 。 潘 興 嗣 曰 ： 「 孟 子 告 齊 王 之 言 ， 猶 孔 子 對 定 公 之 意 也 ； 而 其 言 有 跡 ， 不 若 孔 子 之 渾 然 也 。 蓋 聖 賢 之 別 如 此 。 」 楊 氏 曰 ： 「 君 臣 以 義 合 者 也 。 故 孟 子 為 齊 王 深 言 報 施 之 道 ， 使 知 為 君 者 不 可 不 以 禮 遇 其 臣 耳 。 若 君 子 之 自 處 ， 則 豈 處 其 薄 乎 ？ 孟 子 曰 『 王 庶 幾 改 之 ， 予 日 望 之 』 ， 君 子 之 言 蓋 如 此 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 無 罪 而 殺 士 ， 則 大 夫 可 以 去 ； 無 罪 而 戮 民 ， 則 士 可 以 徙 。 」 言 君 子 當 見 幾 而 作 ， 禍 已 迫 ， 則 不 能 去 矣 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 君 仁 莫 不 仁 ， 君 義 莫 不 義 。 」 張 氏 曰 ： 「 此 章 重 出 。 然 上 篇 主 言 人 臣 當 以 正 君 為 急 ， 此 章 直 戒 人 君 ， 義 亦 小 異 耳 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 非 禮 之 禮 ， 非 義 之 義 ， 大 人 弗 為 。 」 察 理 不 精 ， 故 有 二 者 之 蔽 。 大 人 則 隨 事 而 順 理 ， 因 時 而 處 宜 ， 豈 為 是 哉 ？

　 　 孟 子 曰 ： 「 中 也 養 不 中 ， 才 也 養 不 才 ， 故 人 樂 有 賢 父 兄 也 。 如 中 也 棄 不 中 ， 才 也 棄 不 才 ， 則 賢 不 肖 之 相 去 ， 其 閒 不 能 以 寸 。 」 樂 ， 音 洛 。 無 過 不 及 之 謂 中 ， 足 以 有 為 之 謂 才 。 養 ， 謂 涵 育 薰 陶 ， 俟 其 自 化 也 。 賢 ， 謂 中 而 才 者 也 。 樂 有 賢 父 兄 者 ， 樂 其 終 能 成 己 也 。 為 父 兄 者 ， 若 以 子 弟 之 不 賢 ， 遂 遽 絕 之 而 不 能 教 ， 則 吾 亦 過 中 而 不 才 矣 。 其 相 去 之 閒 ， 能 幾 何 哉 ？

　 　 孟 子 曰 ： 「 人 有 不 為 也 ， 而 後 可 以 有 為 。 」 程 子 曰 ： 「 有 不 為 ， 知 所 擇 也 。 惟 能 有 不 為 ， 是 以 可 以 有 為 。 無 所 不 為 者 ， 安 能 有 所 為 邪 ？ 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 言 人 之 不 善 ， 當 如 後 患 何 ？ 」 此 亦 有 為 而 言 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 仲 尼 不 為 已 甚 者 。 」 已 ， 猶 太 也 。 楊 氏 曰 ： 「 言 聖 人 所 為 ， 本 分 之 外 ， 不 加 毫 末 。 非 孟 子 真 知 孔 子 ， 不 能 以 是 稱 之 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 大 人 者 ， 言 不 必 信 ， 行 不 必 果 ， 惟 義 所 在 。 」 行 ， 去 聲 。 必 ， 猶 期 也 。 大 人 言 行 ， 不 先 期 於 信 果 ， 但 義 之 所 在 ， 則 必 從 之 ， 卒 亦 未 嘗 不 信 果 也 。 尹 氏 云 ： 「 主 於 義 ， 則 信 果 在 其 中 矣 ； 主 於 信 果 ， 則 未 必 合 義 。 」 王 勉 曰 ： 「 若 不 合 於 義 而 不 信 不 果 ， 則 妄 人 爾 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 大 人 者 ， 不 失 其 赤 子 之 心 者 也 。 」 大 人 之 心 ， 通 達 萬 變 ； 赤 子 之 心 ， 則 純 一 無 偽 而 已 。 然 大 人 之 所 以 為 大 人 ， 正 以 其 不 為 物 誘 ， 而 有 以 全 其 純 一 無 偽 之 本 然 。 是 以 擴 而 充 之 ， 則 無 所 不 知 ， 無 所 不 能 ， 而 極 其 大 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 養 生 者 不 足 以 當 大 事 ， 惟 送 死 可 以 當 大 事 。 」 養 ， 去 聲 。 事 生 固 當 愛 敬 ， 然 亦 人 道 之 常 耳 ； 至 於 送 死 ， 則 人 道 之 大 變 。 孝 子 之 事 親 ， 舍 是 無 以 用 其 力 矣 。 故 尤 以 為 大 事 ， 而 必 誠 必 信 ， 不 使 少 有 後 日 之 悔 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 君 子 深 造 之 以 道 ， 欲 其 自 得 之 也 。 自 得 之 ， 則 居 之 安 ； 居 之 安 ， 則 資 之 深 ； 資 之 深 ， 則 取 之 左 右 逢 其 原 ， 故 君 子 欲 其 自 得 之 也 。 」 造 ， 七 到 反 。 造 ， 詣 也 。 深 造 之 者 ， 進 而 不 已 之 意 。 道 ， 則 其 進 為 之 方 也 。 資 ， 猶 藉 也 。 左 右 ， 身 之 兩 旁 ， 言 至 近 而 非 一 處 也 。 逢 ， 猶 值 也 。 原 ， 本 也 ， 水 之 來 處 也 。 言 君 子 務 於 深 造 而 必 以 其 道 者 ， 欲 其 有 所 持 循 ， 以 俟 夫 默 識 心 通 ， 自 然 而 得 之 於 己 也 。 自 得 於 己 ， 則 所 以 處 之 者 安 固 而 不 搖 ； 處 之 安 固 ， 則 所 藉 者 深 遠 而 無 盡 ； 所 藉 者 深 ， 則 日 用 之 閒 取 之 至 近 ， 無 所 往 而 不 值 其 所 資 之 本 也 。 程 子 曰 「 學 不 言 而 自 得 者 ， 乃 自 得 也 。 有 安 排 布 置 者 ， 皆 非 自 得 也 。 然 必 潛 心 積 慮 ， 優 游 饜 飫 於 其 閒 ， 然 後 可 以 有 得 。 若 急 迫 求 之 ， 則 是 私 己 而 已 ， 終 不 足 以 得 之 也 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 博 學 而 詳 說 之 ， 將 以 反 說 約 也 。 」 言 所 以 博 學 於 文 ， 而 詳 說 其 理 者 ， 非 欲 以 誇 多 而 鬥 靡 也 ； 欲 其 融 會 貫 通 ， 有 以 反 而 說 到 至 約 之 地 耳 。 蓋 承 上 章 之 意 而 言 ， 學 非 欲 其 徒 博 ， 而 亦 不 可 以 徑 約 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 以 善 服 人 者 ， 未 有 能 服 人 者 也 ； 以 善 養 人 ， 然 後 能 服 天 下 。 天 下 不 心 服 而 王 者 ， 未 之 有 也 。 」 王 ， 去 聲 。 服 人 者 ， 欲 以 取 勝 於 人 ； 養 人 者 ， 欲 其 同 歸 於 善 。 蓋 心 之 公 私 小 異 。 而 人 之 嚮 背 頓 殊 ， 學 者 於 此 不 可 以 不 審 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 言 無 實 不 祥 。 不 祥 之 實 ， 蔽 賢 者 當 之 。 」 或 曰 ： 「 天 下 之 言 無 有 實 不 祥 者 ， 惟 蔽 賢 為 不 祥 之 實 。 」 或 曰 ： 「 言 而 無 實 者 不 祥 ， 故 蔽 賢 為 不 祥 之 實 。 」 二 說 不 同 ， 未 知 孰 是 ， 疑 或 有 闕 文 焉 。

　 　 徐 子 曰 ： 「 仲 尼 亟 稱 於 水 ， 曰 ： 『 水 哉 ， 水 哉 ！ 』 何 取 於 水 也 ？ 」 亟 ， 去 吏 反 。 亟 ， 數 也 。 水 哉 水 哉 ， 歎 美 之 辭 。 孟 子 曰 ： 「 原 泉 混 混 ， 不 舍 晝 夜 。 盈 科 而 後 進 ， 放 乎 四 海 ， 有 本 者 如 是 ， 是 之 取 爾 。 舍 、 放 ， 皆 上 聲 。 原 泉 ， 有 原 之 水 也 。 混 混 ， 湧 出 之 貌 。 不 舍 晝 夜 ， 言 常 出 不 竭 也 。 盈 ， 滿 也 。 科 ， 坎 也 。 言 其 進 以 漸 也 。 於 ， 至 也 。 言 水 有 原 本 ， 不 已 而 漸 進 以 至 於 海 ； 如 人 有 實 行 ， 則 亦 不 已 而 漸 進 以 至 於 極 也 。 苟 為 無 本 ， 七 八 月 之 閒 雨 集 ， 溝 澮 皆 盈 ； 其 涸 也 ， 可 立 而 待 也 。 故 聲 聞 過 情 ， 君 子 恥 之 。 」 澮 ， 古 外 反 。 涸 ， 下 各 反 。 聞 ， 去 聲 。 集 ， 聚 也 。 澮 ， 田 閒 水 道 也 。 涸 ， 乾 也 。 如 人 無 實 行 ， 而 暴 得 溚 譽 ， 不 能 長 久 也 。 聲 聞 ， 名 譽 也 。 情 ， 實 也 。 恥 者 ， 恥 其 無 實 而 將 不 繼 也 。 林 氏 曰 ： 「 徐 子 之 為 人 ， 必 有 躐 等 干 譽 之 病 ， 故 孟 子 以 是 答 之 。 」 鄒 氏 曰 ： 「 孔 子 之 稱 水 ， 其 旨 微 矣 。 孟 子 獨 取 此 者 ， 自 徐 子 之 所 急 者 言 之 也 。 孔 子 嘗 以 聞 達 告 子 張 矣 ， 達 者 有 本 之 謂 也 。 聞 則 無 本 之 謂 也 。 然 則 學 者 其 可 以 不 務 本 乎 ？ 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 人 之 所 以 異 於 禽 於 獸 者 幾 希 ， 庶 民 去 之 ， 君 子 存 之 。 幾 希 ， 少 也 。 庶 ， 眾 也 。 人 物 之 生 ， 同 得 天 地 之 理 以 為 性 ， 同 得 天 地 之 氣 以 為 形 ； 其 不 同 者 ， 獨 人 於 其 間 得 形 氣 之 正 ， 而 能 有 以 全 其 性 ， 為 少 異 耳 。 雖 曰 少 異 ， 然 人 物 之 所 以 分 ， 實 在 於 此 。 眾 人 不 知 此 而 去 之 ， 則 名 雖 為 人 ， 而 實 無 以 異 於 禽 獸 。 君 子 知 此 而 存 之 ， 是 以 戰 兢 惕 厲 ， 而 卒 能 有 以 全 其 所 受 之 理 也 。 舜 明 於 庶 物 ， 察 於 人 倫 ， 由 仁 義 行 ， 非 行 仁 義 也 。 」 物 ， 事 物 也 。 明 ， 則 有 以 識 其 理 也 。 人 倫 ， 說 見 前 篇 。 察 ， 則 有 以 盡 其 理 之 詳 也 。 物 理 固 非 度 外 ， 而 人 倫 尤 切 於 身 ， 故 其 知 之 有 詳 略 之 異 。 在 舜 則 皆 生 而 知 之 也 。 由 仁 義 行 ， 非 行 仁 義 ， 則 仁 義 已 根 於 心 ， 而 所 行 皆 從 此 出 。 非 以 仁 義 為 美 ， 而 後 勉 強 行 之 ， 所 謂 安 而 行 之 也 。 此 則 聖 人 之 事 ， 不 待 存 之 ， 而 無 不 存 矣 。 尹 氏 曰 「 存 之 者 ， 君 子 也 ； 存 者 ， 聖 人 也 。 君 子 所 存 ， 存 天 理 也 。 由 仁 義 行 ， 存 者 能 之 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 禹 惡 旨 酒 而 好 善 言 。 惡 、 好 ， 皆 去 聲 。 戰 國 策 曰 「 儀 狄 作 酒 ， 禹 飲 而 甘 之 ， 曰 『 後 世 必 有 以 酒 亡 其 國 者 』 ， 遂 疏 儀 狄 而 絕 旨 酒 。 」 書 曰 ： 「 禹 拜 昌 言 。 」 湯 執 中 ， 立 賢 無 方 。 執 ， 謂 守 而 不 失 。 中 者 ， 無 過 不 及 之 名 。 方 ， 猶 類 也 。 立 賢 無 方 ， 惟 賢 則 立 之 於 位 ， 不 問 其 類 也 。 文 王 視 民 如 傷 ， 望 道 而 未 之 見 。 而 ， 讀 為 如 ， 古 字 通 用 。 民 已 安 矣 ， 而 視 之 猶 若 有 傷 ； 道 已 至 矣 ， 而 望 之 猶 若 未 見 。 聖 人 之 愛 民 深 ， 而 求 道 切 如 此 。 不 自 滿 足 ， 終 日 乾 乾 之 心 也 。 武 王 不 泄 邇 ， 不 忘 遠 。 泄 ， 狎 也 。 邇 者 人 所 易 狎 而 不 泄 ， 遠 者 人 所 易 忘 而 不 忘 ， 德 之 盛 ， 仁 之 至 也 。 周 公 思 兼 三 王 ， 以 施 四 事 ； 其 有 不 合 者 ， 仰 而 思 之 ， 夜 以 繼 日 ； 幸 而 得 之 ， 坐 以 待 旦 。 」 三 王 ： 禹 也 ， 湯 也 ， 文 武 也 。 四 事 ， 上 四 條 之 事 也 。 時 異 勢 殊 ， 故 其 事 或 有 所 不 合 ， 思 而 得 之 ， 則 其 理 初 不 異 矣 。 坐 以 待 旦 ， 急 於 行 也 。 此 承 上 章 言 舜 ， 因 歷 敘 群 聖 以 繼 之 ； 而 各 舉 其 一 事 ， 以 見 其 憂 勤 惕 厲 之 意 。 蓋 天 理 之 所 以 常 存 ， 而 人 心 之 所 以 不 死 也 。 程 子 曰 ： 「 孟 子 所 稱 ， 各 因 其 一 事 而 言 ， 非 謂 武 王 不 能 執 中 立 賢 ， 湯 卻 泄 邇 忘 遠 也 。 人 謂 各 舉 其 盛 ， 亦 非 也 ， 聖 人 亦 無 不 盛 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 王 者 之 跡 熄 而 詩 亡 ， 詩 亡 然 後 春 秋 作 。 王 者 之 跡 熄 ， 謂 平 王 東 遷 ， 而 政 教 號 令 不 及 於 天 下 也 。 詩 亡 ， 謂 黍 離 降 為 國 風 而 雅 亡 也 。 春 秋 ， 魯 史 記 之 名 。 孔 子 因 而 筆 削 之 。 始 於 魯 隱 公 之 元 年 ， 實 平 王 之 四 十 九 年 也 。 晉 之 乘 ， 楚 之 檮 杌 ， 魯 之 春 秋 ， 一 也 。 乘 ， 去 聲 。 檮 ， 音 逃 。 杌 ， 音 兀 。 乘 義 未 詳 。 趙 氏 以 為 興 於 田 賦 乘 馬 之 事 。 或 曰 ： 「 取 記 載 當 時 行 事 而 名 之 也 。 」 檮 杌 ， 惡 獸 名 ， 古 者 因 以 為 凶 人 之 號 ， 取 記 惡 垂 戒 之 義 也 。 春 秋 者 ， 記 事 者 必 表 年 以 首 事 。 年 有 四 時 ， 故 錯 舉 以 為 所 記 之 名 也 。 古 者 列 國 皆 有 史 官 ， 掌 記 時 事 。 此 三 者 皆 其 所 記 冊 書 之 名 也 。 其 事 則 齊 桓 、 晉 文 ， 其 文 則 史 。 孔 子 曰 ： 『 其 義 則 丘 竊 取 之 矣 。 』 」 春 秋 之 時 ， 五 霸 迭 興 ， 而 桓 文 為 盛 。 史 ， 史 官 也 。 竊 取 者 ， 謙 辭 也 。 公 羊 傳 作 「 其 辭 則 丘 有 罪 焉 爾 」 ， 意 亦 如 此 。 蓋 言 斷 之 在 己 ， 所 謂 筆 則 筆 、 削 則 削 ， 游 夏 不 能 贊 一 辭 者 也 。 尹 氏 曰 ： 「 言 孔 子 作 春 秋 ， 亦 以 史 之 文 載 當 時 之 事 也 ， 而 其 義 則 定 天 下 之 邪 正 ， 為 百 王 之 大 法 。 」 此 又 承 上 章 歷 敘 群 聖 ， 因 以 孔 子 之 事 繼 之 ； 而 孔 子 之 事 莫 大 於 春 秋 ， 故 特 言 之 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 君 子 之 澤 五 世 而 斬 ， 小 人 之 澤 五 世 而 斬 。 澤 ， 猶 言 流 風 餘 韻 也 。 父 子 相 繼 為 一 世 ， 三 十 年 亦 為 一 世 。 斬 ， 絕 也 。 大 約 君 子 小 人 之 澤 ， 五 世 而 絕 也 。 楊 氏 曰 ： 「 四 世 而 緦 ， 服 之 窮 也 ； 五 世 袒 免 ， 殺 同 姓 也 ； 六 世 親 屬 竭 矣 。 服 窮 則 遺 澤 寖 微 ， 故 五 世 而 斬 。 」 予 未 得 為 孔 子 徒 也 ， 予 私 淑 諸 人 也 。 」 私 ， 猶 竊 也 。 淑 ， 善 也 。 李 氏 以 為 方 言 是 也 。 人 ， 謂 子 思 之 徒 也 。 自 孔 子 卒 至 孟 子 游 梁 時 ， 方 百 四 十 餘 年 ， 而 孟 子 已 老 。 然 則 孟 子 之 生 ， 去 孔 子 未 百 年 也 。 故 孟 子 言 予 雖 未 得 親 受 業 於 孔 子 之 門 ， 然 聖 人 之 澤 尚 存 ， 猶 有 能 傳 其 學 者 。 故 我 得 聞 孔 子 之 道 於 人 ， 而 私 竊 以 善 其 身 ， 蓋 推 尊 孔 子 而 自 謙 之 辭 也 。 此 又 承 上 三 章 ， 歷 敘 舜 禹 ， 至 於 周 孔 ， 而 以 是 終 之 。 其 辭 雖 謙 ， 然 其 所 以 自 任 之 重 ， 亦 有 不 得 而 辭 者 矣 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 可 以 取 ， 可 以 無 取 ， 取 傷 廉 ； 可 以 與 ， 可 以 無 與 ， 與 傷 惠 ； 可 以 死 ， 可 以 無 死 ， 死 傷 勇 。 」 先 言 可 以 者 ， 略 見 而 自 許 之 辭 也 ， 後 言 可 以 無 者 ， 深 察 而 自 疑 之 辭 也 。 過 取 固 害 於 廉 ， 然 過 與 亦 反 害 其 惠 ， 過 死 亦 反 害 其 勇 ， 蓋 過 猶 不 及 之 意 也 。 林 氏 曰 ： 「 公 西 華 受 五 秉 之 粟 ， 是 傷 廉 也 ； 冉 子 與 之 ， 是 傷 惠 也 ； 子 路 之 死 於 衛 ， 是 傷 勇 也 。 」

　 　 逄 蒙 學 射 於 羿 ， 盡 羿 之 道 ， 思 天 下 惟 羿 為 愈 己 ， 於 是 殺 羿 。 孟 子 曰 ： 「 是 亦 羿 有 罪 焉 。 」 公 明 儀 曰 ： 「 宜 若 無 罪 焉 。 」 曰 ： 「 薄 乎 云 爾 ， 惡 得 無 罪 ？ 逄 ， 薄 江 反 。 惡 ， 平 聲 。 羿 ， 有 窮 后 羿 也 。 逄 蒙 ， 羿 之 家 眾 也 。 羿 善 射 ， 篡 夏 自 立 ， 後 為 家 眾 所 殺 。 愈 ， 猶 勝 也 。 薄 ， 言 其 罪 差 薄 耳 。 鄭 人 使 子 濯 孺 子 侵 衛 ， 衛 使 庾 公 之 斯 追 之 。 子 濯 孺 子 曰 ： 『 今 日 我 疾 作 ， 不 可 以 執 弓 ， 吾 死 矣 夫 ！ 』 問 其 僕 曰 ： 『 追 我 者 誰 也 ？ 』 其 僕 曰 ： 『 庾 公 之 斯 也 。 』 曰 ： 『 吾 生 矣 。 』 其 僕 曰 ： 『 庾 公 之 斯 ， 衛 之 善 射 者 也 ， 夫 子 曰 「 吾 生 」 ， 何 謂 也 ？ 』 曰 ： 『 庾 公 之 斯 學 射 於 尹 公 之 他 ， 尹 公 之 他 學 射 於 我 。 夫 尹 公 之 他 ， 端 人 也 ， 其 取 友 必 端 矣 。 』 庾 公 之 斯 至 ， 曰 ： 『 夫 子 何 為 不 執 弓 ？ 』 曰 ： 『 今 日 我 疾 作 ， 不 可 以 執 弓 。 』 曰 ： 『 小 人 學 射 於 尹 公 之 他 ， 尹 公 之 他 學 射 於 夫 子 。 我 不 忍 以 夫 子 之 道 反 害 夫 子 。 雖 然 ， 今 日 之 事 ， 君 事 也 ， 我 不 敢 廢 。 』 抽 矢 扣 輪 ， 去 其 金 ， 發 乘 矢 而 後 反 。 」 他 ， 徒 何 反 。 矣 夫 、 夫 尹 之 夫 ， 並 音 扶 。 去 ， 上 聲 。 乘 ， 去 聲 。 之 ， 語 助 也 。 僕 ， 御 也 。 尹 公 他 亦 衛 人 也 。 端 ， 正 也 。 孺 子 以 尹 公 正 人 ； 知 其 取 友 心 正 ； 故 度 庾 公 必 不 害 己 。 小 人 ， 庾 公 自 稱 也 。 金 ， 鏃 也 。 扣 輪 出 鏃 ， 令 不 害 人 ， 乃 以 射 也 。 乘 矢 ， 四 矢 也 。 孟 子 言 使 羿 如 子 濯 孺 子 得 尹 公 他 而 教 之 ， 則 必 無 逄 蒙 之 禍 。 然 夷 羿 篡 弒 之 賊 ， 蒙 乃 逆 儔 ； 庾 斯 雖 全 私 恩 ， 亦 廢 公 義 。 其 事 皆 無 足 論 者 ， 孟 子 蓋 特 以 取 友 而 言 耳 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 西 子 蒙 不 潔 ， 則 人 皆 掩 鼻 而 過 之 。 西 子 ， 美 婦 人 。 蒙 ， 猶 冒 也 。 不 潔 ， 汙 穢 之 物 也 。 掩 鼻 ， 惡 其 臭 也 。 雖 有 惡 人 ， 齊 戒 沐 浴 ， 則 可 以 祀 上 帝 。 」 齊 ， 側 皆 反 。 惡 人 ， 醜 貌 者 也 。 尹 氏 曰 ： 「 此 章 戒 人 之 喪 善 ， 而 勉 人 以 自 新 也 。 」

　 　 孟 子 曰 ： 「 天 下 之 言 性 也 ， 則 故 而 已 矣 。 故 者 以 利 為 本 。 性 者 ， 人 物 所 得 以 生 之 理 也 。 故 者 ， 其 已 然 之 跡 ， 若 所 謂 天 下 之 故 者 也 。 利 ， 猶 順 也 ， 語 其 自 然 之 勢 也 。 言 事 物 之 理 ， 雖 若 無 形 而 難 知 ； 然 其 發 見 之 已 然 ， 則 必 有 跡 而 易 見 。 故 天 下 之 言 性 者 ， 但 言 其 故 而 理 自 明 ， 猶 所 謂 善 言 天 者 必 有 驗 於 人 也 。 然 其 所 謂 故 者 ， 又 必 本 其 自 然 之 勢 ； 如 人 之 善 、 水 之 下 ， 非 有 所 矯 揉 造 作 而 然 者 也 。 若 人 之 為 惡 、 水 之 在 山 ， 則 非 自 然 之 故 矣 。 所 惡 於 智 者 ， 為 其 鑿 也 。 如 智 者 若 禹 之 行 水 也 ， 則 無 惡 於 智 矣 。 禹 之 行 水 也 ， 行 其 所 無 事 也 。 如 智 者 亦 行 其 所 無 事 ， 則 智 亦 大 矣 。 惡 、 為 ， 皆 去 聲 。 天 下 之 理 ， 本 皆 順 利 ， 小 智 之 人 ， 務 為 穿 鑿 ， 所 以 失 之 。 禹 之 行 水 ， 則 因 其 自 然 之 勢 而 導 之 ， 未 嘗 以 私 智 穿 鑿 而 有 所 事 ， 是 以 水 得 其 潤 下 之 性 而 不 為 害 也 。 天 之 高 也 ， 星 辰 之 遠 也 ， 苟 求 其 故 ， 千 歲 之 日 至 ， 可 坐 而 致 也 。 」 天 雖 高 ， 星 辰 雖 遠 ， 然 求 其 已 然 之 跡 ， 則 其 運 有 常 。 雖 千 歲 之 久 ， 其 日 至 之 度 ， 可 坐 而 得 。 況 於 事 物 之 近 ， 若 因 其 故 而 求 之 ， 豈 有 不 得 其 理 者 ， 而 何 以 穿 鑿 為 哉 ？ 必 言 日 至 者 ， 造 曆 者 以 上 古 十 一 月 甲 子 朔 夜 半 冬 至 為 曆 元 也 。 程 子 曰 ： 「 此 章 專 為 智 而 發 。 」 愚 謂 事 物 之 理 ， 莫 非 自 然 。 順 而 循 之 ， 則 為 大 智 。 若 用 小 智 而 鑿 以 自 私 ， 則 害 於 性 而 反 為 不 智 。 程 子 之 言 ， 可 謂 深 得 此 章 之 旨 矣 。

　 　 公 行 子 有 子 之 喪 ， 右 師 往 弔 ， 入 門 ， 有 進 而 與 右 師 言 者 ， 有 就 右 師 之 位 而 與 右 師 言 者 。 公 行 子 ， 齊 大 夫 。 右 師 ， 王 驩 也 。 孟 子 不 與 右 師 言 ， 右 師 不 悅 曰 ： 「 諸 君 子 皆 與 驩 言 ， 孟 子 獨 不 與 驩 言 ， 是 簡 驩 也 。 」 簡 ， 略 也 孟 子 聞 之 ， 曰 ： 「 禮 ， 朝 廷 不 歷 位 而 相 與 言 ， 不 踰 階 而 相 揖 也 。 我 欲 行 禮 ， 子 敖 以 我 為 簡 ， 不 亦 異 乎 ？ 」 朝 ， 音 潮 。 是 時 齊 卿 大 夫 以 君 命 弔 ， 各 有 位 次 。 若 周 禮 ， 凡 有 爵 者 之 喪 禮 ， 則 職 喪 𠲍 其 禁 令 ， 序 其 事 ， 故 云 朝 廷 也 。 歷 ， 更 涉 也 。 位 ， 他 人 之 位 也 。 右 師 未 就 位 而 進 與 之 言 ， 則 右 師 歷 己 之 位 矣 ； 右 師 已 就 位 而 就 與 之 言 ， 則 己 歷 右 師 之 位 矣 。 孟 子 右 師 之 位 又 不 同 階 ， 孟 子 不 敢 失 此 禮 ， 故 不 與 右 師 言 也 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 君 子 所 以 異 於 人 者 ， 以 其 存 心 也 。 君 子 以 仁 存 心 ， 以 禮 存 心 。 以 仁 禮 存 心 ， 言 以 是 存 於 心 而 不 忘 也 。 仁 者 愛 人 ， 有 禮 者 敬 人 。 此 仁 禮 之 施 。 愛 人 者 人 恆 愛 之 ， 敬 人 者 人 恆 敬 之 。 恆 ， 胡 登 反 。 此 仁 禮 之 驗 。 有 人 於 此 ， 其 待 我 以 橫 逆 ， 則 君 子 必 自 反 也 ： 我 必 不 仁 也 ， 必 無 禮 也 ， 此 物 奚 宜 至 哉 ？ 橫 ， 去 聲 ， 下 同 。 橫 逆 ， 謂 強 暴 不 順 理 也 。 物 ， 事 也 。 其 自 反 而 仁 矣 ， 自 反 而 有 禮 矣 ， 其 橫 逆 由 是 也 ， 君 子 必 自 反 也 ： 我 必 不 忠 。 由 與 猶 同 ， 下 放 此 。 忠 者 ， 盡 己 之 謂 。 我 必 不 忠 ， 恐 所 以 愛 敬 人 者 ， 有 所 不 盡 其 心 也 。 自 反 而 忠 矣 ， 其 橫 逆 由 是 也 ， 君 子 曰 ： 『 此 亦 妄 人 也 已 矣 。 如 此 則 與 禽 獸 奚 擇 哉 ？ 於 禽 獸 又 何 難 焉 ？ 』 難 ， 去 聲 。 奚 擇 ， 何 異 也 。 又 何 難 焉 ， 言 不 足 與 之 校 也 。 是 故 君 子 有 終 身 之 憂 ， 無 一 朝 之 患 也 。 乃 若 所 憂 則 有 之 ： 舜 人 也 ， 我 亦 人 也 。 舜 為 法 於 天 下 ， 可 傳 於 後 世 ， 我 由 未 免 為 鄉 人 也 ， 是 則 可 憂 也 。 憂 之 如 何 ？ 如 舜 而 已 矣 。 若 夫 君 子 所 患 則 亡 矣 。 非 仁 無 為 也 ， 非 禮 無 行 也 。 如 有 一 朝 之 患 ， 則 君 子 不 患 矣 。 」 夫 ， 音 扶 。 鄉 人 ， 鄉 里 之 常 人 也 。 君 子 存 心 不 苟 ， 故 無 後 憂 。

　 　 禹 、 稷 當 平 世 ， 三 過 其 門 而 不 入 ， 孔 子 賢 之 。 事 見 前 篇 。 顏 子 當 亂 世 ， 居 於 陋 巷 。 一 簞 食 ， 一 瓢 飲 。 人 不 堪 其 憂 ， 顏 子 不 改 其 樂 ， 孔 子 賢 之 。 食 ， 音 嗣 。 樂 ， 音 洛 。 孟 子 曰 ： 「 禹 、 稷 、 顏 回 同 道 。 聖 賢 之 道 ， 進 則 救 民 ， 退 則 修 己 ， 其 心 一 而 已 矣 。 禹 思 天 下 有 溺 者 ， 由 己 溺 之 也 ； 稷 思 天 下 有 飢 者 ， 由 己 飢 之 也 ， 是 以 如 是 其 急 也 。 由 ， 與 猶 同 。 禹 稷 身 任 其 職 ， 故 以 為 己 責 而 救 之 急 也 。 禹 、 稷 、 顏 子 易 地 則 皆 然 。 聖 賢 之 心 無 所 偏 倚 ， 隨 感 而 應 ， 各 盡 其 道 。 故 使 禹 稷 居 顏 子 之 地 ， 則 亦 能 樂 顏 子 之 樂 ； 使 顏 子 居 禹 稷 之 任 ， 亦 能 憂 禹 稷 之 憂 也 。 今 有 同 室 之 人 鬥 者 ， 救 之 ， 雖 被 髮 纓 冠 而 救 之 ， 可 也 。 不 暇 束 髮 ， 而 結 纓 往 救 ， 言 急 也 。 以 喻 禹 稷 。 鄉 鄰 有 鬥 者 ， 被 髮 纓 冠 而 往 救 之 ， 則 惑 也 ， 雖 閉 戶 可 也 。 」 喻 顏 子 也 。 此 章 言 聖 賢 心 無 不 同 ， 事 則 所 遭 或 異 ； 然 處 之 各 當 其 理 ， 是 乃 所 以 為 同 也 。 尹 氏 曰 ： 「 當 其 可 之 謂 時 ， 前 聖 後 聖 ， 其 心 一 也 ， 故 所 遇 皆 盡 善 。 」

　 　 公 都 子 曰 ： 「 匡 章 ， 通 國 皆 稱 不 孝 焉 。 夫 子 與 之 遊 ， 又 從 而 禮 貌 之 ， 敢 問 何 也 ？ 」 匡 章 ， 齊 人 。 通 國 ， 盡 一 國 之 人 也 。 禮 貌 ， 敬 之 也 。 孟 子 曰 ： 「 世 俗 所 謂 不 孝 者 五 ： 惰 其 四 支 ， 不 顧 父 母 之 養 ， 一 不 孝 也 ； 博 弈 好 飲 酒 ， 不 顧 父 母 之 養 ， 二 不 孝 也 ； 好 貨 財 ， 私 妻 子 ， 不 顧 父 母 之 養 ， 三 不 孝 也 ； 從 耳 目 之 欲 ， 以 為 父 母 戮 ， 四 不 孝 也 ； 好 勇 鬥 很 ， 以 危 父 母 ， 五 不 孝 也 。 章 子 有 一 於 是 乎 ？ 好 、 養 、 從 皆 去 聲 。 很 ， 胡 懇 反 。 戮 ， 羞 辱 也 。 很 ， 忿 戾 也 。 夫 章 子 ， 子 父 責 善 而 不 相 遇 也 。 夫 ， 音 扶 。 遇 ， 合 也 。 相 責 以 善 而 不 相 合 ， 故 為 父 所 逐 也 。 責 善 ， 朋 友 之 道 也 ； 父 子 責 善 ， 賊 恩 之 大 者 。 賊 ， 害 也 。 朋 友 當 相 責 以 善 。 父 子 行 之 ， 則 害 天 性 之 恩 也 。 夫 章 子 ， ● 不 欲 有 夫 妻 子 母 之 屬 哉 ？ 為 得 罪 於 父 ， 不 得 近 。 出 妻 屏 子 ， 終 身 不 養 焉 。 其 設 心 以 為 不 若 是 ， 是 則 罪 之 大 者 ， 是 則 章 子 已 矣 。 夫 章 之 夫 ， 音 扶 。 為 ， 去 聲 。 屏 ， 必 井 反 。 養 ， 去 聲 。 言 章 子 非 不 欲 身 有 夫 妻 之 配 、 子 有 子 母 之 屬 ， 但 為 身 不 得 近 於 父 ， 故 不 敢 受 妻 子 之 養 ， 以 自 責 罰 。 其 心 以 為 不 如 此 ， 則 其 罪 益 大 也 。 此 章 之 旨 ， 於 眾 所 惡 而 必 察 焉 ， 可 以 見 聖 賢 至 公 至 仁 之 心 矣 。 楊 氏 曰 ： 「 章 子 之 行 ， 孟 子 非 取 之 也 ， 特 哀 其 志 而 不 與 之 絕 耳 。 」

　 　 曾 子 居 武 城 ， 有 越 寇 。 或 曰 ： 「 寇 至 ， 盍 去 諸 ？ 」 曰 ： 「 無 寓 人 於 我 室 ， 毀 傷 其 薪 木 。 」 寇 退 ， 則 曰 ： 「 修 我 牆 屋 ， 我 將 反 。 」 寇 退 ， 曾 子 反 。 左 右 曰 ： 「 待 先 生 ， 如 此 其 忠 且 敬 也 。 寇 至 則 先 去 以 為 民 望 ， 寇 退 則 反 ， 殆 於 不 可 。 」 沈 猶 行 曰 ： 「 是 非 汝 所 知 也 。 昔 沈 猶 有 負 芻 之 禍 ， 從 先 生 者 七 十 人 ， 未 有 與 焉 。 」 與 ， 去 聲 。 武 城 ， 魯 邑 名 。 盍 ， 何 不 也 。 左 右 ， 曾 子 之 門 人 也 。 忠 敬 ， 言 武 城 之 大 夫 事 曾 子 ， 忠 誠 恭 敬 也 。 為 民 望 ， 言 使 民 望 而 效 之 。 沈 猶 行 ， 弟 子 姓 名 也 。 言 曾 子 嘗 舍 於 沈 猶 氏 ， 時 有 負 芻 者 作 亂 ， 來 攻 沈 猶 氏 ， 曾 子 率 其 弟 子 去 之 ， 不 與 其 難 。 言 師 賓 不 與 臣 同 。 子 思 居 於 衛 ， 有 齊 寇 。 或 曰 ： 「 寇 至 ， 盍 去 諸 ？ 」 子 思 曰 ： 「 如 伋 去 ， 君 誰 與 守 ？ 」 言 所 以 不 去 之 意 如 此 。 孟 子 曰 ： 「 曾 子 、 子 思 同 道 。 曾 子 ， 師 也 ， 父 兄 也 ； 子 思 ， 臣 也 ， 微 也 。 曾 子 、 子 思 易 地 則 皆 然 。 」 微 ， 猶 賤 也 。 尹 氏 曰 ： 「 或 遠 害 ， 或 死 難 ， 其 事 不 同 者 ， 所 處 之 地 不 同 也 。 君 子 之 心 ， 不 繫 於 利 害 ， 惟 其 是 而 已 ， 故 易 地 則 皆 能 為 之 。 」 孔 氏 曰 ： 「 古 之 聖 賢 ， 言 行 不 同 ， 事 業 亦 異 ， 而 其 道 未 始 不 同 也 。 學 者 知 此 ， 則 因 所 遇 而 應 之 ； 若 權 衡 之 稱 物 ， 低 昂 屢 變 ， 而 不 害 其 為 同 也 。 」

　 　 儲 子 曰 ： 「 王 使 人 �� 夫 子 ， 果 有 以 異 於 人 乎 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 何 以 異 於 人 哉 ？ 堯 舜 與 人 同 耳 。 」 �� ， 古 莧 反 。 儲 子 ， 齊 人 也 。 �� ， 竊 視 也 。 聖 人 亦 人 耳 ， 豈 有 異 於 人 哉 ？

　 　 齊 人 有 一 妻 一 妾 而 處 室 者 ， 其 良 人 出 ， 則 必 饜 酒 肉 而 後 反 。 其 妻 問 所 與 飲 食 者 ， 則 盡 富 貴 也 。 其 妻 告 其 妾 曰 ： 「 良 人 出 ， 則 必 饜 酒 肉 而 後 反 ； 問 其 與 飲 食 者 ， 盡 富 貴 也 ， 而 未 嘗 有 顯 者 來 ， 吾 將 �� 良 人 之 所 之 也 。 」 蚤 起 ， 施 從 良 人 之 所 之 ， 遍 國 中 無 與 立 談 者 。 卒 之 東 郭 墦 閒 ， 之 祭 者 ， 乞 其 餘 ； 不 足 ， 又 顧 而 之 他 ， 此 其 為 饜 足 之 道 也 。 其 妻 歸 ， 告 其 妾 曰 ： 「 良 人 者 ， 所 仰 望 而 終 身 也 。 今 若 此 。 」 與 其 妾 訕 其 良 人 ， 而 相 泣 於 中 庭 。 而 良 人 未 之 知 也 ， 施 施 從 外 來 ， 驕 其 妻 妾 。 施 ， 音 迤 ， 又 音 易 。 墦 ， 音 燔 。 施 施 ， 如 字 。 章 首 當 有 「 孟 子 曰 」 字 ， 闕 文 也 。 良 人 ， 夫 也 。 饜 ， 飽 也 。 顯 者 ， 富 貴 人 也 。 施 ， 邪 施 而 行 ， 不 使 良 人 知 也 。 墦 ， 冢 也 。 顧 ， 望 也 。 訕 ， 怨 詈 也 。 施 施 ， 喜 悅 自 得 之 貌 。 由 君 子 觀 之 ， 則 人 之 所 以 求 富 貴 利 達 者 ， 其 妻 妾 不 羞 也 ， 而 不 相 泣 者 ， 幾 希 矣 。 孟 子 言 自 君 子 而 觀 ， 今 之 求 富 貴 者 ， 皆 若 此 人 耳 。 使 其 妻 妾 見 之 ， 不 羞 而 泣 者 少 矣 ， 言 可 羞 之 甚 也 。 趙 氏 曰 ： 「 言 今 之 求 富 貴 者 ， 皆 以 枉 曲 之 道 ， 昏 夜 乞 哀 以 求 之 ， 而 以 驕 人 於 白 日 ， 與 斯 人 何 以 異 哉 ？ 」

孟 子 集 注 卷 九 　 　 　 萬 章 章 句 上 凡 九 章 。

　 　 萬 章 問 曰 ： 「 舜 往 于 田 ， 號 泣 于 旻 天 ， 何 為 其 號 泣 也 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 怨 慕 也 。 」 號 ， 平 聲 。 舜 往 于 田 ， 耕 歷 山 時 也 。 仁 覆 閔 下 ， 謂 之 旻 天 。 號 泣 于 旻 天 ， 呼 天 而 泣 也 。 事 見 虞 書 大 禹 謨 篇 。 怨 慕 ， 怨 己 之 不 得 其 親 而 思 慕 也 萬 章 曰 ： 「 父 母 愛 之 ， 喜 而 不 忘 ； 父 母 惡 之 ， 勞 而 不 怨 。 然 則 舜 怨 乎 ？ 」 曰 ： 「 長 息 問 於 公 明 高 曰 ： 『 舜 往 于 田 ， 則 吾 既 得 聞 命 矣 ； 號 泣 于 旻 天 ， 于 父 母 ， 則 吾 不 知 也 。 』 公 明 高 曰 ： 『 是 非 爾 所 知 也 。 』 夫 公 明 高 以 孝 子 之 心 ， 為 不 若 是 恝 ， 我 竭 力 耕 田 ， 共 為 子 職 而 已 矣 ， 父 母 之 不 我 愛 ， 於 我 何 哉 ？ 惡 ， 去 聲 。 夫 ， 音 扶 。 恝 ， 苦 八 反 。 共 ， 平 聲 。 長 息 ， 公 明 高 弟 子 。 公 明 高 ， 曾 子 弟 子 。 于 父 母 ， 亦 書 辭 ， 言 呼 父 母 而 泣 也 。 恝 ， 無 愁 之 貌 。 於 我 何 哉 ， 自 責 不 知 己 有 何 罪 耳 ， 非 怨 父 母 也 。 楊 氏 曰 ： 「 非 孟 子 深 知 舜 之 心 ， 不 能 為 此 言 。 蓋 舜 惟 恐 不 順 於 父 母 ， 未 嘗 自 以 為 孝 也 ； 若 自 以 為 孝 ， 則 非 孝 矣 。 」 帝 使 其 子 九 男 二 女 ， 百 官 牛 羊 倉 廩 備 ， 以 事 舜 於 畎 畝 之 中 。 天 下 之 士 多 就 之 者 ， 帝 將 胥 天 下 而 遷 之 焉 。 為 不 順 於 父 母 ， 如 窮 人 無 所 歸 。 為 ， 去 聲 。 帝 ， 堯 也 。 史 記 云 ： 「 二 女 妻 之 ， 以 觀 其 內 ； 九 男 事 之 ， 以 觀 其 外 。 」 又 言 ： 「 一 年 所 居 成 聚 ， 二 年 成 邑 ， 三 年 成 都 」 是 天 下 之 士 就 之 也 。 胥 ， 相 視 也 。 遷 之 ， 移 以 與 之 也 。 如 窮 人 之 無 所 歸 ， 言 其 怨 慕 迫 切 之 甚 也 。 天 下 之 士 悅 之 ， 人 之 所 欲 也 ， 而 不 足 以 解 憂 ； 好 色 ， 人 之 所 欲 ， 妻 帝 之 二 女 ， 而 不 足 以 解 憂 ； 富 ， 人 之 所 欲 ， 富 有 天 下 ， 而 不 足 以 解 憂 ； 貴 ， 人 之 所 欲 ， 貴 為 天 子 ， 而 不 足 以 解 憂 。 人 悅 之 、 好 色 、 富 貴 ， 無 足 以 解 憂 者 ， 惟 順 於 父 母 ， 可 以 解 憂 。 孟 子 推 舜 之 心 如 此 ， 以 解 上 文 之 意 。 極 天 下 之 欲 ， 不 足 以 解 憂 ； 而 惟 順 於 父 母 ， 可 以 解 憂 。 孟 子 真 知 舜 之 心 哉 ！ 人 少 ， 則 慕 父 母 ； 知 好 色 ， 則 慕 少 艾 ； 有 妻 子 ， 則 慕 妻 子 ； 仕 則 慕 君 ， 不 得 於 君 則 熱 中 。 大 孝 終 身 慕 父 母 。 五 十 而 慕 者 ， 予 於 大 舜 見 之 矣 。 」 少 、 好 ， 皆 去 聲 。 言 常 人 之 情 ， 因 物 有 遷 ， 惟 聖 人 為 能 不 失 其 本 心 也 。 艾 ， 美 好 也 。 楚 辭 、 戰 國 策 所 謂 幼 艾 ， 義 與 此 同 。 不 得 ， 失 意 也 。 熱 中 ， 躁 急 心 熱 也 。 言 五 十 者 ， 舜 攝 政 時 年 五 十 也 。 五 十 而 慕 ， 則 其 終 身 慕 可 知 矣 。 此 章 言 舜 不 以 得 眾 人 之 所 欲 為 己 樂 ， 而 以 不 順 乎 親 之 心 為 己 憂 。 非 聖 人 之 盡 性 ， 其 孰 能 之 ？

　 　 萬 章 問 曰 ： 「 詩 云 ： 『 娶 妻 如 之 何 ？ 必 告 父 母 。 』 信 斯 言 也 ， 宜 莫 如 舜 。 舜 之 不 告 而 娶 ， 何 也 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 告 則 不 得 娶 。 男 女 居 室 ， 人 之 大 倫 也 。 如 告 ， 則 廢 人 之 大 倫 ， 以 懟 父 母 ， 是 以 不 告 也 。 」 懟 ， 直 類 反 。 詩 齊 國 風 南 山 之 篇 也 。 信 ， 誠 也 ， 誠 如 此 詩 之 言 也 。 懟 ， 讎 怨 也 。 舜 父 頑 母 嚚 ， 常 欲 害 舜 。 告 則 不 聽 其 娶 ， 是 廢 人 之 大 倫 ， 以 讎 怨 於 父 母 也 。 萬 章 曰 ： 「 舜 之 不 告 而 娶 ， 則 吾 既 得 聞 命 矣 ； 帝 之 妻 舜 而 不 告 ， 何 也 ？ 」 曰 ： 「 帝 亦 知 告 焉 則 不 得 妻 也 。 」 妻 ， 去 聲 。 以 女 為 人 妻 曰 妻 。 程 子 曰 ： 「 堯 妻 舜 而 不 告 者 ， 以 君 治 之 而 已 ， 如 今 之 官 府 治 民 之 私 者 亦 多 。 」 萬 章 曰 ： 「 父 母 使 舜 完 廩 ， 捐 階 ， 瞽 瞍 焚 廩 。 使 浚 井 ， 出 ， 從 而 揜 之 。 象 曰 ： 『 謨 蓋 都 君 咸 我 績 。 牛 羊 父 母 ， 倉 廩 父 母 ， 干 戈 朕 ， 琴 朕 ， 弤 朕 ， 二 嫂 使 治 朕 棲 。 』 象 往 入 舜 宮 ， 舜 在 床 琴 。 象 曰 ： 『 鬱 陶 思 君 爾 。 』 忸 怩 。 舜 曰 ： 『 惟 茲 臣 庶 ， 汝 其 于 予 治 。 』 不 識 舜 不 知 象 之 將 殺 己 與 ？ 」 曰 ： 「 奚 而 不 知 也 ？ 象 憂 亦 憂 ， 象 喜 亦 喜 。 」 弤 ， 都 禮 反 。 忸 ， 女 六 反 。 怩 ， 音 尼 。 與 ， 平 聲 。 完 ， 治 也 。 捐 ， 去 也 。 階 ， 梯 也 。 揜 ， 蓋 也 。 按 史 記 ， 曰 ： 「 使 舜 上 塗 廩 ， 瞽 瞍 從 下 縱 火 焚 廩 ， 舜 乃 以 兩 笠 自 捍 而 下 去 ， 得 不 死 。 後 又 使 舜 穿 井 ， 舜 穿 井 為 匿 空 旁 出 。 舜 既 入 深 ， 瞽 瞍 與 象 共 下 土 實 井 ， 舜 從 匿 空 中 出 去 。 」 即 其 事 也 。 象 ， 舜 異 母 弟 也 。 謨 ， 謀 也 。 蓋 ， 蓋 井 也 。 舜 所 居 三 年 成 都 ， 故 謂 之 都 君 。 咸 ， 皆 也 。 績 ， 功 也 。 舜 既 入 井 ， 象 不 知 舜 已 出 ， 欲 以 殺 舜 為 己 功 也 。 干 ， 盾 也 。 戈 ， 戟 也 。 琴 ， 舜 所 彈 五 弦 琴 也 。 弤 ， 琱 弓 也 。 象 欲 以 舜 之 牛 羊 倉 廩 與 父 母 ， 而 自 取 此 物 也 。 二 嫂 ， 堯 二 女 也 。 棲 ， 床 也 ， 象 欲 使 為 己 妻 也 。 象 往 舜 宮 ， 欲 分 取 所 有 ， 見 舜 坐 在 床 彈 琴 ， 蓋 既 出 即 潛 歸 其 宮 也 。 鬱 陶 ， 思 之 甚 而 氣 不 得 伸 也 。 象 言 己 思 君 之 甚 ， 故 來 見 爾 。 忸 怩 ， 慚 色 也 。 臣 庶 ， 謂 其 百 官 也 。 象 素 憎 舜 ， 不 至 其 宮 ， 故 舜 見 其 來 而 喜 ， 使 之 治 其 臣 庶 也 。 孟 子 言 舜 非 不 知 其 將 殺 己 ， 但 見 其 憂 則 憂 ， 見 其 喜 則 喜 ， 兄 弟 之 情 ， 自 有 所 不 能 已 耳 。 萬 章 所 言 ， 其 有 無 不 可 知 ， 然 舜 之 心 ， 則 孟 子 有 以 知 之 矣 ， 他 亦 不 足 辨 也 。 程 子 曰 ： 「 象 憂 亦 憂 ， 象 喜 亦 喜 ， 人 情 天 理 ， 於 是 為 至 。 」 曰 ： 「 然 則 舜 偽 喜 者 與 ？ 」 曰 ： 「 否 。 昔 者 有 饋 生 魚 於 鄭 子 產 ， 子 產 使 校 人 畜 之 池 。 校 人 烹 之 ， 反 命 曰 ： 『 始 舍 之 圉 圉 焉 ， 少 則 洋 洋 焉 ， 攸 然 而 逝 。 』 子 產 曰 『 得 其 所 哉 ！ 得 其 所 哉 ！ 』 校 人 出 ， 曰 ： 『 孰 謂 子 產 智 ？ 予 既 烹 而 食 之 ， 曰 ： 得 其 所 哉 ？ 得 其 所 哉 。 』 故 君 子 可 欺 以 其 方 ， 難 罔 以 非 其 道 。 彼 以 愛 兄 之 道 來 ， 故 誠 信 而 喜 之 ， 奚 偽 焉 ？ 」 與 ， 平 聲 。 校 ， 音 效 ， 又 音 教 。 畜 ， 許 六 反 。 校 人 ， 主 池 沼 小 吏 也 。 圉 圉 ， 困 而 未 紓 之 貌 。 洋 洋 ， 則 稍 縱 矣 。 攸 然 而 逝 者 ， 自 得 而 遠 去 也 。 方 ， 亦 道 也 。 罔 ， 蒙 蔽 也 。 欺 以 其 方 ， 謂 誑 之 以 理 之 所 有 ； 罔 以 非 其 道 ， 謂 昧 之 以 理 之 所 無 。 象 以 愛 兄 之 道 來 ， 所 謂 欺 之 以 其 方 也 。 舜 本 不 知 其 偽 ， 故 實 喜 之 ， 何 偽 之 有 ？ 此 章 又 言 舜 遭 人 倫 之 變 ， 而 不 失 天 理 之 常 也 。

　 　 萬 章 問 曰 ： 「 象 日 以 殺 舜 為 事 ， 立 為 天 子 ， 則 放 之 ， 何 也 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 封 之 也 ， 或 曰 放 焉 。 」 放 ， 猶 置 也 ； 置 之 於 此 ， 使 不 得 去 也 。 萬 章 疑 舜 何 不 誅 之 ， 孟 子 言 舜 實 封 之 ， 而 或 者 誤 以 為 放 也 。 萬 章 曰 ： 「 舜 流 共 工 于 幽 州 ， 放 驩 兜 于 崇 山 ， 殺 三 苗 于 三 危 ， 殛 鯀 于 羽 山 ， 四 罪 而 天 下 咸 服 ， 誅 不 仁 也 。 象 至 不 仁 ， 封 之 有 庳 。 有 庳 之 人 奚 罪 焉 ？ 仁 人 固 如 是 乎 ？ 在 他 人 則 誅 之 ， 在 弟 則 封 之 。 」 曰 ： 「 仁 人 之 於 弟 也 ， 不 藏 怒 焉 ， 不 宿 怨 焉 ， 親 愛 之 而 已 矣 。 親 之 欲 其 貴 也 ， 愛 之 欲 其 富 也 。 封 之 有 庳 ， 富 貴 之 也 。 身 為 天 子 ， 弟 為 匹 夫 ， 可 謂 親 愛 之 乎 ？ 」 庳 ， 音 鼻 。 流 ， 徙 也 。 共 工 ， 官 名 。 驩 兜 ， 人 名 。 二 人 比 周 ， 相 與 為 黨 。 三 苗 ， 國 名 ， 負 固 不 服 。 殺 ， 殺 其 君 也 。 殛 ， 誅 也 。 鯀 ， 禹 父 名 ， 方 命 圮 族 ， 治 水 無 功 ， 皆 不 仁 之 人 也 。 幽 州 、 崇 山 、 三 危 、 羽 山 、 有 庳 ， 皆 地 名 也 。 或 曰 ： 「 今 道 州 鼻 亭 ， 即 有 庳 之 地 也 。 」 未 知 是 否 ？ 萬 章 疑 舜 不 當 封 象 ， 使 彼 有 庳 之 民 無 罪 而 遭 象 之 虐 ， 非 仁 人 之 心 也 。 藏 怒 ， 謂 藏 匿 其 怒 。 宿 怨 ， 謂 留 蓄 其 怨 。 「 敢 問 或 曰 放 者 ， 何 謂 也 ？ 」 曰 ： 「 象 不 得 有 為 於 其 國 ， 天 子 使 吏 治 其 國 ， 而 納 其 貢 稅 焉 ， 故 謂 之 放 ， 豈 得 暴 彼 民 哉 ？ 雖 然 ， 欲 常 常 而 見 之 ， 故 源 源 而 來 。 『 不 及 貢 ， 以 政 接 于 有 庳 』 ， 此 之 謂 也 。 」 孟 子 言 象 雖 封 為 有 庳 之 君 ， 然 不 得 治 其 國 ， 天 子 使 吏 代 之 治 ， 而 納 其 所 收 之 貢 稅 於 象 。 有 似 於 放 ， 故 或 者 以 為 放 也 。 蓋 象 至 不 仁 ， 處 之 如 此 ， 則 既 不 失 吾 親 愛 之 心 ， 而 彼 亦 不 得 虐 有 庳 之 民 也 。 源 源 ， 若 水 之 相 繼 也 。 來 ， 謂 來 朝 覲 也 。 不 及 貢 以 政 接 于 有 庳 ， 謂 不 待 及 諸 侯 朝 貢 之 期 ， 而 以 政 事 接 見 有 庳 之 君 。 蓋 古 書 之 辭 ， 而 孟 子 引 以 證 源 源 而 來 之 意 ， 見 其 親 愛 之 無 已 如 此 也 。 吳 氏 曰 ： 「 言 聖 人 不 以 公 義 廢 私 恩 ， 亦 不 以 私 恩 害 公 義 。 舜 之 於 象 ， 仁 之 至 ， 義 之 盡 也 。 」

　 　 咸 丘 蒙 問 曰 ： 「 語 云 ： 『 盛 德 之 士 ， 君 不 得 而 臣 ， 父 不 得 而 子 。 』 舜 南 面 而 立 ， 堯 帥 諸 侯 北 面 而 朝 之 ， 瞽 瞍 亦 北 面 而 朝 之 。 舜 見 瞽 瞍 ， 其 容 有 蹙 。 孔 子 曰 ： 『 於 斯 時 也 ， 天 下 殆 哉 ， 岌 岌 乎 ！ 』 不 識 此 語 誠 然 乎 哉 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 否 。 此 非 君 子 之 言 ， 齊 東 野 人 之 語 也 。 堯 老 而 舜 攝 也 。 堯 典 曰 ： 『 二 十 有 八 載 ， 放 勳 乃 徂 落 ， 百 姓 如 喪 考 妣 ， 三 年 ， 四 海 遏 密 八 音 。 』 孔 子 曰 ： 『 天 無 二 日 ， 民 無 二 王 。 』 舜 既 為 天 子 矣 ， 又 帥 天 下 諸 侯 以 為 堯 三 年 喪 ， 是 二 天 子 矣 。 」 朝 ， 音 潮 。 岌 ， 魚 及 反 。 咸 丘 蒙 ， 孟 子 弟 子 。 語 者 ， 古 語 也 。 蹙 ， 顰 蹙 不 自 安 也 。 岌 岌 ， 不 安 貌 也 。 言 人 倫 乖 亂 ， 天 下 將 危 也 。 齊 東 ， 齊 國 之 東 鄙 也 。 孟 子 言 堯 但 老 不 治 事 ， 而 舜 攝 天 子 之 事 耳 。 堯 在 時 ， 舜 未 嘗 即 天 子 位 ， 堯 何 由 北 面 而 朝 乎 ？ 又 引 書 及 孔 子 之 言 以 明 之 。 堯 典 ， 虞 書 篇 名 。 今 此 文 乃 見 於 舜 典 ， 蓋 古 書 二 篇 ， 或 合 為 一 耳 。 言 舜 攝 位 二 十 八 年 而 堯 死 也 。 徂 ， 升 也 。 落 ， 降 也 。 人 死 則 魂 升 而 魄 降 ， 故 古 者 謂 死 為 徂 落 。 遏 ， 止 也 。 密 ， 靜 也 。 八 音 ， 金 、 石 、 絲 、 竹 、 匏 、 土 、 革 、 木 ， 樂 器 之 音 也 咸 丘 蒙 曰 ： 「 舜 之 不 臣 堯 ， 則 吾 既 得 聞 命 矣 。 詩 云 ： 『 普 天 之 下 ， 莫 非 王 土 ； 率 土 之 濱 ， 莫 非 王 臣 。 』 而 舜 既 為 天 子 矣 ， 敢 問 瞽 瞍 之 非 臣 ， 如 何 ？ 」 曰 ： 「 是 詩 也 ， 非 是 之 謂 也 ； 勞 於 王 事 ， 而 不 得 養 父 母 也 。 曰 ： 『 此 莫 非 王 事 ， 我 獨 賢 勞 也 。 』 故 說 詩 者 ， 不 以 文 害 辭 ， 不 以 辭 害 志 。 以 意 逆 志 ， 是 為 得 之 。 如 以 辭 而 已 矣 ， 雲 漢 之 詩 曰 ： 『 周 餘 黎 民 ， 靡 有 孑 遺 。 』 信 斯 言 也 ， 是 周 無 遺 民 也 。 不 臣 堯 ， 不 以 堯 為 臣 ， 使 北 面 而 朝 也 。 詩 小 雅 北 山 之 篇 也 。 普 ， 遍 也 。 率 ， 循 也 。 此 詩 今 毛 氏 序 云 ： 「 役 使 不 均 ， 已 勞 於 王 事 而 不 得 養 其 父 母 焉 。 」 其 詩 下 文 亦 云 ： 「 大 夫 不 均 ， 我 從 事 獨 賢 。 」 乃 作 詩 者 自 言 天 下 皆 王 臣 ， 何 為 獨 使 我 以 賢 才 而 勞 苦 乎 ？ 非 謂 天 子 可 臣 其 父 也 。 文 ， 字 也 。 辭 ， 語 也 。 逆 ， 迎 也 。 雲 漢 ， 大 雅 篇 名 也 。 孑 ， 獨 立 之 貌 。 遺 ， 脫 也 。 言 說 詩 之 法 ， 不 可 以 一 字 而 害 一 句 之 義 ， 不 可 以 一 句 而 害 設 辭 之 志 ， 當 以 己 意 迎 取 作 者 之 志 ， 乃 可 得 之 。 若 但 以 其 辭 而 已 ， 則 如 雲 漢 所 言 ， 是 周 之 民 真 無 遺 種 矣 。 惟 以 意 逆 之 。 則 知 作 詩 者 之 志 在 於 憂 旱 ， 而 非 真 無 遺 民 也 。 孝 子 之 至 ， 莫 大 乎 尊 親 ； 尊 親 之 至 ， 莫 大 乎 以 天 下 養 。 為 天 子 父 ， 尊 之 至 也 ； 以 天 下 養 ， 養 之 至 也 。 詩 曰 ： 『 永 言 孝 思 ， 孝 思 維 則 。 』 此 之 謂 也 。 養 ， 去 聲 。 言 瞽 瞍 既 為 天 子 之 父 ， 則 當 享 天 下 之 養 ， 此 舜 之 所 以 為 尊 親 養 親 之 至 也 。 豈 有 使 之 北 面 而 朝 之 理 乎 ？ 詩 大 雅 下 武 之 篇 。 言 人 能 長 言 孝 思 而 不 忘 ， 則 可 以 為 天 下 法 則 也 。 書 曰 ： 『 祗 載 見 瞽 瞍 ， 夔 夔 齊 栗 ， 瞽 瞍 亦 允 若 。 』 是 為 父 不 得 而 子 也 。 」 見 ， 音 現 。 齊 ， 側 皆 反 。 書 大 禹 謨 篇 也 。 祗 ， 敬 也 。 載 ， 事 也 。 夔 夔 齊 栗 ， 敬 謹 恐 懼 之 貌 。 允 ， 信 也 。 若 ， 順 也 。 言 舜 敬 事 瞽 瞍 ， 往 而 見 之 ， 敬 謹 如 此 ， 瞽 瞍 亦 信 而 順 之 也 。 孟 子 引 此 而 言 瞽 瞍 不 能 以 不 善 及 其 子 ， 而 反 見 化 於 其 子 ， 則 是 所 謂 父 不 得 而 子 者 ， 而 非 如 咸 丘 蒙 之 說 也 。

　 　 萬 章 曰 ： 「 堯 以 天 下 與 舜 ， 有 諸 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 否 。 天 子 不 能 以 天 下 與 人 。 」 天 下 者 ， 天 下 之 天 下 ， 非 一 人 之 私 有 故 也 。 「 然 則 舜 有 天 下 也 ， 孰 與 之 ？ 」 曰 ： 「 天 與 之 。 」 萬 章 問 而 孟 子 答 也 。 「 天 與 之 者 ， 諄 諄 然 命 之 乎 ？ 」 諄 ， 之 淳 反 。 萬 章 問 也 。 諄 諄 ， 詳 語 之 貌 。 曰 ： 「 否 。 天 不 言 ， 以 行 與 事 示 之 而 已 矣 。 」 行 ， 去 聲 ， 下 同 。 行 之 於 身 謂 之 行 ， 措 諸 天 下 謂 之 事 。 言 但 因 舜 之 行 事 ， 而 示 以 與 之 之 意 耳 。 曰 ： 「 以 行 與 事 示 之 者 如 之 何 ？ 」 曰 ： 「 天 子 能 薦 人 於 天 ， 不 能 使 天 與 之 天 下 ； 諸 侯 能 薦 人 於 天 子 ， 不 能 使 天 子 與 之 諸 侯 ； 大 夫 能 薦 人 於 諸 侯 ， 不 能 使 諸 侯 與 之 大 夫 。 昔 者 堯 薦 舜 於 天 而 天 受 之 ， 暴 之 於 民 而 民 受 之 ， 故 曰 ： 天 不 言 ， 以 行 與 事 示 之 而 已 矣 。 」 暴 ， 步 卜 反 ， 下 同 。 暴 ， 顯 也 。 言 下 能 薦 人 於 上 ， 不 能 令 上 必 用 之 。 舜 為 天 人 所 受 ， 是 因 舜 之 行 與 事 ， 而 示 之 以 與 之 之 意 也 。 曰 ： 「 敢 問 薦 之 於 天 而 天 受 之 ， 暴 之 於 民 而 民 受 之 ， 如 何 ？ 」 曰 ： 「 使 之 主 祭 而 百 神 享 之 ， 是 天 受 之 ； 使 之 主 事 而 事 治 ， 百 姓 安 之 ， 是 民 受 之 也 。 天 與 之 ， 人 與 之 ， 故 曰 ： 天 子 不 能 以 天 下 與 人 。 治 ， 去 聲 。 舜 相 堯 二 十 有 八 載 ， 非 人 之 所 能 為 也 ， 天 也 。 堯 崩 ， 三 年 之 喪 畢 ， 舜 避 堯 之 子 於 南 河 之 南 。 天 下 諸 侯 朝 覲 者 ， 不 之 堯 之 子 而 之 舜 ； 訟 獄 者 ， 不 之 堯 之 子 而 之 舜 ； 謳 歌 者 ， 不 謳 歌 堯 之 子 而 謳 歌 舜 ， 故 曰 天 也 。 夫 然 後 之 中 國 ， 踐 天 子 位 焉 。 而 居 堯 之 宮 ， 逼 堯 之 子 ， 是 篡 也 ， 非 天 與 也 。 相 ， 去 聲 。 朝 ， 音 潮 。 夫 音 扶 。 南 河 在 冀 州 之 南 ， 其 南 即 豫 州 也 。 訟 獄 ， 謂 獄 不 決 而 訟 之 也 。 太 誓 曰 ： 『 天 視 自 我 民 視 ， 天 聽 自 我 民 聽 』 ， 此 之 謂 也 。 」 自 ， 從 也 。 天 無 形 ， 其 視 聽 皆 從 於 民 之 視 聽 。 民 之 歸 舜 如 此 ， 則 天 與 之 可 知 矣 。

　 　 萬 章 問 曰 ： 「 人 有 言 ： 『 至 於 禹 而 德 衰 ， 不 傳 於 賢 而 傳 於 子 。 』 有 諸 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 否 ， 不 然 也 。 天 與 賢 ， 則 與 賢 ； 天 與 子 ， 則 與 子 。 昔 者 舜 薦 禹 於 天 ， 十 有 七 年 ， 舜 崩 。 三 年 之 喪 畢 ， 禹 避 舜 之 子 於 陽 城 。 天 下 之 民 從 之 ， 若 堯 崩 之 後 ， 不 從 堯 之 子 而 從 舜 也 。 禹 薦 益 於 天 ， 七 年 ， 禹 崩 。 三 年 之 喪 畢 ， 益 避 禹 之 子 於 箕 山 之 陰 。 朝 覲 訟 獄 者 不 之 益 而 之 啟 ， 曰 ： 『 吾 君 之 子 也 。 』 謳 歌 者 不 謳 歌 益 而 謳 歌 啟 ， 曰 ： 『 吾 君 之 子 也 。 』 朝 ， 音 潮 。 陽 城 ， 箕 山 之 陰 ， 皆 嵩 山 下 深 谷 中 可 藏 處 。 啟 ， 禹 之 子 也 。 楊 氏 曰 ： 「 此 語 孟 子 必 有 所 受 ， 然 不 可 考 矣 。 但 云 天 與 賢 則 與 賢 ， 天 與 子 則 與 子 ， 可 以 見 堯 、 舜 、 禹 之 心 ， 皆 無 一 毫 私 意 也 。 」 丹 朱 之 不 肖 ， 舜 之 子 亦 不 肖 。 舜 之 相 堯 ， 禹 之 相 舜 也 ， 歷 年 多 ， 施 澤 於 民 久 。 啟 賢 ， 能 敬 承 繼 禹 之 道 。 益 之 相 禹 也 ， 歷 年 少 ， 施 澤 於 民 未 久 。 舜 、 禹 、 益 相 去 久 遠 ， 其 子 之 賢 不 肖 ， 皆 天 也 ， 非 人 之 所 能 為 也 。 莫 之 為 而 為 者 ， 天 也 ； 莫 之 致 而 至 者 ， 命 也 。 之 相 之 相 ， 去 聲 。 相 去 之 相 ， 如 字 。 堯 舜 之 子 皆 不 肖 ， 而 舜 禹 之 為 相 久 ， 此 堯 舜 之 子 所 以 不 有 天 下 ， 而 舜 禹 有 天 下 也 。 禹 之 子 賢 ， 而 益 相 不 久 ， 此 啟 所 以 有 天 下 而 益 不 有 天 下 也 。 然 此 皆 非 人 力 所 為 而 自 為 ， 非 人 力 所 致 而 自 至 者 。 蓋 以 理 言 之 謂 之 天 ， 自 人 言 之 謂 之 命 ， 其 實 則 一 而 已 。 匹 夫 而 有 天 下 者 ， 德 必 若 舜 禹 ， 而 又 有 天 子 薦 之 者 ， 故 仲 尼 不 有 天 下 。 孟 子 因 禹 益 之 事 ， 歷 舉 此 下 兩 條 以 推 明 之 。 言 仲 尼 之 德 ， 雖 無 愧 於 舜 禹 ， 而 無 天 子 薦 之 者 ， 故 不 有 天 下 。 繼 世 以 有 天 下 ， 天 之 所 廢 ， 必 若 桀 紂 者 也 ， 故 益 、 伊 尹 、 周 公 不 有 天 下 。 繼 世 而 有 天 下 者 ， 其 先 世 皆 有 大 功 德 於 民 ， 故 必 有 大 惡 如 桀 紂 ， 則 天 乃 廢 之 。 如 啟 及 大 甲 、 成 王 雖 不 及 益 、 伊 尹 、 周 公 之 賢 聖 ， 但 能 嗣 守 先 業 ， 則 天 亦 不 廢 之 。 故 益 、 伊 尹 、 周 公 ， 雖 有 舜 禹 之 德 ， 而 亦 不 有 天 下 。 伊 尹 相 湯 以 王 於 天 下 。 湯 崩 ， 太 丁 未 立 ， 外 丙 二 年 ， 仲 壬 四 年 。 太 甲 顛 覆 湯 之 典 刑 ， 伊 尹 放 之 於 桐 。 三 年 ， 太 甲 悔 過 ， 自 怨 自 艾 ， 於 桐 處 仁 遷 義 ； 三 年 ， 以 聽 伊 尹 之 訓 己 也 ， 復 歸 于 亳 。 相 、 王 ， 皆 去 聲 。 艾 ， 音 乂 。 此 承 上 文 言 伊 尹 不 有 天 下 之 事 。 趙 氏 曰 ： 「 太 丁 ， 湯 之 太 子 ， 未 立 而 死 。 外 丙 立 二 年 ， 仲 壬 立 四 年 ， 皆 太 丁 弟 也 。 太 甲 ， 太 丁 子 也 。 」 程 子 曰 「 古 人 謂 歲 為 年 。 湯 崩 時 ， 外 丙 方 二 歲 ， 仲 壬 方 四 歲 ， 惟 太 甲 差 長 ， 故 立 之 也 。 」 二 說 未 知 孰 是 。 顛 覆 ， 壞 亂 也 。 典 刑 ， 常 法 也 。 桐 ， 湯 墓 所 在 。 艾 ， 治 也 ； 說 文 云 「 芟 草 也 」 ； 蓋 斬 絕 自 新 之 意 。 亳 ， 商 所 都 也 。 周 公 之 不 有 天 下 ， 猶 益 之 於 夏 ， 伊 尹 之 於 殷 也 。 此 復 言 周 公 所 以 不 有 天 下 之 意 。 孔 子 曰 ： 『 唐 虞 禪 ， 夏 后 、 殷 、 周 繼 ， 其 義 一 也 。 』 」 禪 ， 音 擅 。 禪 ， 授 也 。 或 禪 或 繼 ， 皆 天 命 也 。 聖 人 豈 有 私 意 於 其 閒 哉 ？ 尹 氏 曰 ： 「 孔 子 曰 ： 『 唐 虞 禪 ， 夏 后 、 殷 、 周 繼 ， 其 義 一 也 。 』 孟 子 曰 ： 『 天 與 賢 則 與 賢 ， 天 與 子 則 與 子 。 』 知 前 聖 之 心 者 ， 無 如 孔 子 ， 繼 孔 子 者 ， 孟 子 而 已 矣 。 」

　 　 萬 章 問 曰 ： 「 人 有 言 『 伊 尹 以 割 烹 要 湯 』 有 諸 ？ 」 要 ， 平 聲 ， 下 同 。 要 ， 求 也 。 按 史 記 「 伊 尹 欲 行 道 以 致 君 而 無 由 ， 乃 為 有 莘 氏 之 媵 臣 ， 負 鼎 俎 以 滋 味 說 湯 ， 致 於 王 道 」 。 蓋 戰 國 時 有 為 此 說 者 。 孟 子 曰 ： 「 否 ， 不 然 。 伊 尹 耕 於 有 莘 之 野 ， 而 樂 堯 舜 之 道 焉 。 非 其 義 也 ， 非 其 道 也 ， 祿 之 以 天 下 ， 弗 顧 也 ； 繫 馬 千 駟 ， 弗 視 也 。 非 其 義 也 ， 非 其 道 也 ， 一 介 不 以 與 人 ， 一 介 不 以 取 諸 人 ， 樂 ， 音 洛 。 莘 ， 國 名 。 樂 堯 舜 之 道 者 ， 誦 其 詩 ， 讀 其 書 ， 而 欣 慕 愛 樂 之 也 。 駟 ， 四 匹 也 。 介 與 草 芥 之 芥 同 。 言 其 辭 受 取 與 ， 無 大 無 細 ， 一 以 道 義 而 不 苟 也 。 湯 使 人 以 幣 聘 之 ， 囂 囂 然 曰 ： 『 我 何 以 湯 之 聘 幣 為 哉 ？ 我 豈 若 處 畎 畝 之 中 ， 由 是 以 樂 堯 舜 之 道 哉 ？ 』 囂 ， 五 高 反 ， 又 戶 驕 反 。 囂 囂 ， 無 欲 自 得 之 貌 。 湯 三 使 往 聘 之 ， 既 而 幡 然 改 曰 ： 『 與 我 處 畎 畝 之 中 ， 由 是 以 樂 堯 舜 之 道 ， 吾 豈 若 使 是 君 為 堯 舜 之 君 哉 ？ 吾 豈 若 使 是 民 為 堯 舜 之 民 哉 ？ 吾 豈 若 於 吾 身 親 見 之 哉 ？ 幡 然 ， 變 動 之 貌 。 於 吾 身 親 見 之 ， 言 於 我 之 身 親 見 其 道 之 行 ， 不 徒 誦 說 向 慕 之 而 已 也 。 天 之 生 此 民 也 ， 使 先 知 覺 後 知 ， 使 先 覺 覺 後 覺 也 。 予 ， 天 民 之 先 覺 者 也 ； 予 將 以 斯 道 覺 斯 民 也 。 非 予 覺 之 ， 而 誰 也 ？ 』 此 亦 伊 尹 之 言 也 。 知 ， 謂 識 其 事 之 所 當 然 。 覺 ， 謂 悟 其 理 之 所 以 然 。 覺 後 知 後 覺 ， 如 呼 寐 者 而 使 之 寤 也 。 言 天 使 者 ， 天 理 當 然 ， 若 使 之 也 。 程 子 曰 ： 「 予 天 民 之 先 覺 ， 謂 我 乃 天 生 此 民 中 ， 盡 得 民 道 而 先 覺 者 也 。 既 為 先 覺 之 民 ， 豈 可 不 覺 其 未 覺 者 。 及 彼 之 覺 ， 亦 非 分 我 所 有 以 予 之 也 。 皆 彼 自 有 此 理 ， 我 但 能 覺 之 而 已 。 」 思 天 下 之 民 匹 夫 匹 婦 有 不 被 堯 舜 之 澤 者 ， 若 己 推 而 內 之 溝 中 。 其 自 任 以 天 下 之 重 如 此 ， 故 就 湯 而 說 之 以 伐 夏 救 民 。 推 ， 吐 回 反 。 內 ， 音 納 。 說 ， 音 稅 。 書 曰 ： 「 昔 先 正 保 衡 作 我 先 王 ， 曰 ， 『 予 弗 克 俾 厥 后 為 堯 舜 ， 其 心 愧 恥 ， 若 撻 于 市 』 。 一 夫 不 獲 ， 則 曰 『 時 予 之 辜 』 。 」 孟 子 之 言 蓋 取 諸 此 。 是 夏 桀 無 道 ， 暴 虐 其 民 ， 故 欲 使 湯 伐 夏 以 救 之 。 徐 氏 曰 ： 「 伊 尹 樂 堯 舜 之 道 。 堯 舜 揖 遜 ， 而 伊 尹 說 湯 以 伐 夏 者 ， 時 之 不 同 ， 義 則 一 也 。 」 吾 未 聞 枉 己 而 正 人 者 也 ， 況 辱 己 以 正 天 下 者 乎 ？ 聖 人 之 行 不 同 也 ， 或 遠 或 近 ， 或 去 或 不 去 ， 歸 潔 其 身 而 已 矣 。 行 ， 去 聲 。 辱 己 甚 於 枉 己 ， 正 天 下 難 於 正 人 。 若 伊 尹 以 割 烹 要 湯 ， 辱 己 甚 矣 ， 何 以 正 天 下 乎 ？ 遠 ， 謂 隱 遁 也 。 近 ， 謂 仕 近 君 也 。 言 聖 人 之 行 雖 不 必 同 ， 然 其 要 歸 ， 在 潔 其 身 而 已 。 伊 尹 豈 肯 以 割 烹 要 湯 哉 ？ 吾 聞 其 以 堯 舜 之 道 要 湯 ， 末 聞 以 割 烹 也 。 林 氏 曰 ： 「 以 堯 舜 之 道 要 湯 者 ， 非 實 以 是 要 之 也 ， 道 在 此 而 湯 之 聘 自 來 耳 。 猶 子 貢 言 夫 子 之 求 之 ， 異 乎 人 之 求 之 也 」 愚 謂 此 語 亦 猶 前 章 所 論 父 不 得 而 子 之 意 。 伊 訓 曰 ： 『 天 誅 造 攻 自 牧 宮 ， 朕 載 自 亳 。 』 伊 訓 ， 商 書 篇 名 。 孟 子 引 以 證 伐 夏 救 民 之 事 也 。 今 〔 一 〕 書 牧 宮 作 鳴 條 。 造 、 載 ， 皆 始 也 。 伊 尹 言 始 攻 桀 無 道 ， 由 我 始 其 事 於 亳 也 。

〔 一 〕 「 今 」 原 作 「 令 」 ， 據 清 仿 宋 大 字 本 改 。

　 　 萬 章 問 曰 ： 「 或 謂 孔 子 於 衛 主 癰 疽 ， 於 齊 主 侍 人 瘠 環 ， 有 諸 乎 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 否 ， 不 然 也 。 好 事 者 為 之 也 。 癰 ， 於 容 反 。 疽 ， 七 余 反 。 好 ， 去 聲 。 主 ， 謂 舍 於 其 家 ， 以 之 為 主 人 也 。 癰 疽 ， 瘍 醫 也 。 侍 人 ， 奄 人 也 。 瘠 ， 姓 。 環 ， 名 。 皆 時 君 所 近 狎 之 人 升 君 所 近 狎 之 人 也 。 好 事 ， 謂 喜 造 言 生 事 之 人 也 。 於 衛 主 顏 讎 由 。 彌 子 之 妻 與 子 路 之 妻 ， 兄 弟 也 。 彌 子 謂 子 路 曰 ： 『 孔 子 主 我 ， 衛 卿 可 得 也 。 』 子 路 以 告 。 孔 子 曰 ： 『 有 命 。 』 孔 子 進 以 禮 ， 退 以 義 ， 得 之 不 得 曰 『 有 命 』 。 而 主 癰 疽 與 侍 人 瘠 環 ， 是 無 義 無 命 也 。 讎 ， 如 字 ， 又 音 犨 。 顏 讎 由 ， 衛 之 賢 大 夫 也 ， 史 記 作 顏 濁 鄒 。 彌 子 ， 衛 靈 公 幸 臣 彌 子 瑕 也 。 徐 氏 曰 「 禮 主 於 辭 遜 ， 故 進 以 禮 ； 義 主 於 制 斷 ， 故 退 以 義 。 難 進 而 易 退 者 也 ， 在 我 者 有 禮 義 而 已 ， 得 之 不 得 則 有 命 存 焉 。 」 孔 子 悅 於 魯 衛 ， 遭 宋 桓 司 馬 將 要 而 殺 之 ， 微 服 而 過 宋 。 是 時 孔 子 當 阨 ， 主 司 城 貞 子 ， 為 陳 侯 周 臣 。 要 ， 平 聲 。 不 悅 ， 不 樂 居 其 國 也 。 桓 司 馬 ， 宋 大 夫 向 魋 也 。 司 城 貞 子 ， 亦 宋 大 夫 之 賢 者 也 。 陳 侯 ， 名 周 。 按 史 記 ： 「 孔 子 為 魯 司 寇 ， 齊 人 饋 女 樂 以 閒 之 ， 孔 子 遂 行 。 適 衛 月 餘 ， 去 衛 適 宋 。 司 馬 魋 欲 殺 孔 子 ， 孔 子 去 至 陳 ， 主 於 司 城 貞 子 。 」 孟 子 言 孔 子 雖 當 阨 難 ， 當 猶 擇 所 主 ， 況 在 齊 衛 無 事 之 時 ， 豈 有 主 癰 疽 侍 人 之 事 乎 ？ 吾 聞 觀 近 臣 ， 以 其 所 為 主 ； 觀 遠 臣 ， 以 其 所 主 。 若 孔 子 主 癰 疽 與 侍 人 瘠 環 ， 何 以 為 孔 子 ？ 」 近 臣 ， 在 朝 之 臣 。 遠 臣 ， 遠 方 來 仕 者 。 君 子 小 人 ， 各 從 其 類 ， 故 觀 其 所 為 主 ， 與 其 所 主 者 ， 而 其 人 可 知 。

　 　 萬 章 問 曰 ： 「 或 曰 ： 『 百 里 奚 自 鬻 於 秦 養 牲 者 ， 五 羊 之 皮 ， 食 牛 ， 以 要 秦 穆 公 。 』 信 乎 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 否 ， 不 然 。 好 事 者 為 之 也 。 食 ， 音 嗣 。 好 ， 去 聲 ， 下 同 ， 百 里 奚 ， 虞 之 賢 臣 。 人 言 其 自 賣 於 秦 養 牲 者 之 家 ， 得 五 羊 之 皮 而 為 之 食 牛 ， 因 以 干 秦 穆 公 也 。 百 里 奚 ， 虞 人 也 。 晉 人 以 垂 棘 之 璧 與 屈 產 之 乘 ， 假 道 於 虞 以 伐 虢 。 宮 之 奇 諫 ， 百 里 奚 不 諫 。 屈 ， 求 勿 反 。 乘 ， 去 聲 。 虞 虢 ， 皆 國 名 。 垂 棘 之 璧 ， 垂 棘 之 地 所 出 之 璧 也 。 屈 產 之 乘 ， 屈 地 所 生 之 良 馬 也 。 乘 ， 四 匹 也 。 晉 欲 伐 虢 ， 道 經 於 虞 ， 故 以 此 物 借 道 ， 其 實 欲 并 取 虞 。 宮 之 奇 ， 亦 虞 之 賢 臣 。 諫 虞 公 令 勿 許 ， 虞 公 不 用 ， 遂 為 晉 所 滅 。 百 里 奚 知 其 不 可 諫 ， 故 不 諫 而 去 之 。 知 虞 公 之 不 可 諫 而 去 ， 之 秦 ， 年 已 七 十 矣 ， ， 曾 不 知 以 食 牛 干 秦 穆 公 之 為 汙 也 ， 可 謂 智 乎 ？ 不 可 諫 而 不 諫 ， 可 謂 不 智 乎 ？ 知 虞 公 之 將 亡 而 先 去 之 ， 不 可 謂 不 智 也 。 時 舉 於 秦 ， 知 穆 公 之 可 與 有 行 也 而 相 之 ， 可 謂 不 智 乎 ？ 相 秦 而 顯 其 君 於 天 下 ， 可 傳 於 後 世 ， 不 賢 而 能 之 乎 ？ 自 鬻 以 成 其 君 ， 鄉 黨 自 好 者 不 為 ， 而 謂 賢 者 為 之 乎 ？ 」 相 ， 去 聲 。 自 好 ， 自 愛 其 身 之 人 也 。 孟 子 言 百 里 奚 之 智 如 此 ， 必 知 食 牛 以 干 主 之 為 汙 。 其 賢 又 如 此 ， 必 不 肯 自 鬻 以 成 其 君 也 。 然 此 事 當 孟 子 時 ， 已 無 所 據 。 孟 子 直 以 事 理 反 覆 推 之 ， 而 知 其 必 不 然 耳 。 范 氏 曰 ： 「 古 之 聖 賢 未 遇 之 時 ， 鄙 賤 之 事 ， 不 恥 為 之 。 如 百 里 奚 為 人 養 牛 ， 無 足 怪 也 。 惟 是 人 君 不 致 敬 盡 禮 ， 則 不 可 得 而 見 。 豈 有 先 自 汙 辱 以 要 其 君 哉 ？ 莊 周 曰 ： 『 百 里 奚 爵 祿 不 入 於 心 ， 故 飯 牛 而 牛 肥 ， 使 穆 公 忘 其 賤 而 與 之 政 。 』 亦 可 謂 知 百 里 奚 矣 。 伊 尹 、 百 里 奚 之 事 ， 皆 聖 賢 出 處 之 大 節 ， 故 孟 子 不 得 不 辯 。 」 尹 氏 曰 ： 「 當 時 好 事 者 之 論 ， 大 率 類 此 。 蓋 以 其 不 正 之 心 度 聖 賢 也 。 」

孟 子 集 注 卷 十 萬 章 章 句 下 凡 九 章。

　 　 孟 子 曰 ： 「 伯 夷 ， 目 不 視 惡 色 ， 耳 不 聽 惡 聲 。 非 其 君 不 事 ， 非 其 民 不 使 。 治 則 進 ， 亂 則 退 。 橫 政 之 所 出 ， 橫 民 之 所 止 ， 不 忍 居 也 。 思 與 鄉 人 處 ， 如 以 朝 衣 朝 冠 坐 於 塗 炭 也 。 當 紂 之 時 ， 居 北 海 之 濱 ， 以 待 天 下 之 清 也 。 故 聞 伯 夷 之 風 者 ， 頑 夫 廉 ， 懦 夫 有 立 志 。 治 ， 去 聲 ， 下 同 。 橫 ， 去 聲 。 朝 ， 音 潮 。 橫 ， 謂 不 循 法 度 。 頑 者 ， 無 知 覺 。 廉 者 ， 有 分 辨 。 懦 ， 柔 弱 也 。 餘 並 見 前 篇 。 伊 尹 曰 ： 『 何 事 非 君 ？ 何 使 非 民 ？ 』 治 亦 進 ， 亂 亦 進 。 曰 ： 『 天 之 生 斯 民 也 ， 使 先 知 覺 後 知 ， 使 先 覺 覺 後 覺 。 予 ， 天 民 之 先 覺 者 也 ； 予 將 以 此 道 覺 此 民 也 。 』 思 天 下 之 民 匹 夫 匹 婦 有 不 與 被 堯 舜 之 澤 者 ， 若 己 推 而 內 之 溝 中 ， 其 自 任 以 天 下 之 重 也 。 與 ， 音 預 。 何 事 非 君 ， 言 所 事 即 君 。 何 使 非 民 ， 言 所 使 即 民 。 無 不 可 事 之 君 ， 無 不 可 使 之 民 也 。 餘 見 前 篇 。 柳 下 惠 ， 不 羞 汙 君 ， 不 辭 小 官 。 進 不 隱 賢 ， 必 以 其 道 。 遺 佚 而 不 怨 ， 阨 窮 而 不 憫 。 與 鄉 人 處 ， 由 由 然 不 忍 去 也 。 『 爾 為 爾 ， 我 為 我 ， 雖 袒 裼 裸 裎 於 我 側 ， 爾 焉 能 浼 我 哉 ？ 』 故 聞 柳 下 惠 之 風 者 ， 鄙 夫 寬 ， 薄 夫 敦 。 鄙 ， 狹 陋 也 。 敦 ， 厚 也 。 餘 見 前 篇 。 孔 子 之 去 齊 ， 接 淅 而 行 ； 去 魯 ， 曰 ： 『 遲 遲 吾 行 也 。 』 去 父 母 國 之 道 也 。 可 以 速 而 速 ， 可 以 久 而 久 ， 可 以 處 而 處 ， 可 以 仕 而 仕 ， 孔 子 也 。 」 淅 ， 先 歷 反 。 接 ， 猶 承 也 。 淅 ， 漬 米 水 也 。 漬 米 將 炊 ， 而 欲 去 之 速 ， 故 以 手 承 水 取 米 而 行 ， 不 及 炊 也 。 舉 此 一 端 ， 以 見 其 久 、 速 、 仕 、 止 ， 各 當 其 可 也 。 或 曰 ： 「 孔 子 去 魯 ， 不 稅 冕 而 行 ， 豈 得 為 遲 ？ 」 楊 氏 曰 ： 「 孔 子 欲 去 之 意 久 矣 ， 不 欲 苟 去 ， 故 遲 遲 其 行 也 。 膰 肉 不 至 ， 則 得 以 微 罪 行 矣 ， 故 不 稅 冕 而 行 ， 非 速 也 。 」 孟 子 曰 ： 「 伯 夷 ， 聖 之 清 者 也 ； 伊 尹 ， 聖 之 任 者 也 ； 柳 下 惠 ， 聖 之 和 者 也 ； 孔 子 ， 聖 之 時 者 也 。 張 子 曰 ： 「 無 所 雜 者 清 之 極 ， 無 所 異 者 和 之 極 。 勉 而 清 ， 非 聖 人 之 清 ； 勉 而 和 ， 非 聖 人 之 和 。 所 謂 聖 者 ， 不 勉 不 思 而 至 焉 者 也 。 」 孔 氏 曰 ： 「 任 者 ， 以 天 下 為 己 責 也 。 」 愚 謂 孔 子 仕 、 止 、 久 、 速 ， 各 當 其 可 ， 蓋 兼 三 子 之 所 以 聖 者 而 時 出 之 ， 非 如 三 子 之 可 以 一 德 名 也 。 或 疑 伊 尹 出 處 ， 合 乎 孔 子 ， 而 不 得 為 聖 之 時 ， 何 也 ？ 程 子 曰 ： 「 終 是 任 底 意 思 在 。 」 孔 子 之 謂 集 大 成 。 集 大 成 也 者 ， 金 聲 而 玉 振 之 也 。 金 聲 也 者 ， 始 條 理 也 ； 玉 振 之 也 者 ， 終 條 理 也 。 始 條 理 者 ， 智 之 事 也 ； 終 條 理 者 ， 聖 之 事 也 。 此 言 孔 子 集 三 聖 之 事 ， 而 為 一 大 聖 之 事 ； 猶 作 樂 者 ， 集 眾 音 之 小 成 ， 而 為 一 大 成 也 。 成 者 ， 樂 之 一 終 ， 書 所 謂 「 簫 韶 九 成 」 是 也 。 金 ， 鐘 屬 。 聲 ， 宣 也 ， 如 聲 罪 致 討 之 聲 。 玉 ， 磬 也 。 振 ， 收 也 ， 如 振 河 海 而 不 洩 之 振 。 始 ， 始 之 也 。 終 ， 終 之 也 。 條 理 ， 猶 言 脈 絡 ， 指 眾 音 而 言 也 。 智 者 ， 知 之 所 及 ； 聖 者 ， 德 之 所 就 也 。 蓋 樂 有 八 音 ： 金 、 石 、 絲 、 竹 、 匏 、 土 、 革 、 木 。 若 獨 奏 一 音 ， 則 其 一 音 自 為 始 終 ， 而 為 一 小 成 。 猶 三 子 之 所 知 偏 於 一 ， 而 其 所 就 亦 偏 於 一 也 。 八 音 之 中 ， 金 石 為 重 ， 故 特 為 眾 音 之 綱 紀 。 又 金 始 震 而 玉 終 詘 然 也 ， 故 並 奏 八 音 ， 則 於 其 未 作 ， 而 先 擊 鎛 鐘 以 宣 其 聲 ； 俟 其 既 闋 ， 而 後 擊 特 磬 以 收 其 韻 。 宣 以 始 之 ， 收 以 終 之 。 二 者 之 間 ， 脈 絡 通 貫 ， 無 所 不 備 ， 則 合 眾 小 成 而 為 一 大 成 ， 猶 孔 子 之 知 無 不 盡 而 德 無 不 全 也 。 金 聲 玉 振 ， 始 終 條 理 ， 疑 古 樂 經 之 言 。 故 兒 寬 云 「 惟 天 子 建 中 和 之 極 ， 兼 總 條 貫 ， 金 聲 而 玉 振 之 。 」 亦 此 意 也 。 智 ， 譬 則 巧 也 ； 聖 ， 譬 則 力 也 。 由 射 於 百 步 之 外 也 ， 其 至 ， 爾 力 也 ； 其 中 ， 非 爾 力 也 。 」 中 ， 去 聲 。 此 復 以 射 之 巧 力 ， 發 明 智 、 聖 二 字 之 義 。 見 孔 子 巧 力 俱 全 ， 而 聖 智 兼 備 ， 三 子 則 力 有 餘 而 巧 不 足 ， 是 以 一 節 雖 至 於 聖 ， 而 智 不 足 以 及 乎 時 中 也 。 此 章 言 三 子 之 行 ， 各 極 其 一 偏 ； 孔 子 之 道 ， 兼 全 於 眾 理 。 所 以 偏 者 ， 由 其 蔽 於 始 ， 是 以 缺 於 終 ； 所 以 全 者 ， 由 其 知 之 至 ， 是 以 行 之 盡 。 三 子 猶 春 夏 秋 冬 之 各 一 其 時 ， 孔 子 則 大 和 元 氣 之 流 行 於 四 時 也 。

　 　 北 宮 錡 問 曰 ： 「 周 室 班 爵 祿 也 ， 如 之 何 ？ 」 錡 ， 魚 綺 反 。 北 宮 ， 姓 ； 錡 ， 名 ； 衛 人 。 班 ， 列 也 。 孟 子 曰 ： 「 其 詳 不 可 得 聞 也 。 諸 侯 惡 其 害 己 也 ， 而 皆 去 其 籍 。 然 而 軻 也 ， 嘗 聞 其 略 也 。 惡 ， 去 聲 。 去 ， 上 聲 。 當 時 諸 侯 兼 并 僭 竊 ， 故 惡 周 制 妨 害 己 之 所 為 也 。 天 子 一 位 ， 公 一 位 ， 侯 一 位 ， 伯 一 位 ， 子 、 男 同 一 位 ， 凡 五 等 也 。 君 一 位 ， 卿 一 位 ， 大 夫 一 位 ， 上 士 一 位 ， 中 士 一 位 ， 下 士 一 位 ， 凡 六 等 。 此 班 爵 之 制 也 。 五 等 通 於 天 下 ， 六 等 施 於 國 中 。 天 子 之 制 ， 地 方 千 里 ， 公 侯 皆 方 百 里 ， 伯 七 十 里 ， 子 、 男 五 十 里 ， 凡 四 等 。 不 能 五 十 里 ， 不 達 於 天 子 ， 附 於 諸 侯 ， 曰 附 庸 。 此 以 下 ， 班 祿 之 制 也 。 不 能 ， 猶 不 足 也 。 小 國 之 地 不 足 五 十 里 者 ， 不 能 自 達 於 天 子 ， 因 大 國 以 姓 名 通 ， 謂 之 附 庸 ， 若 春 秋 邾 儀 父 之 類 是 也 。 天 子 之 卿 受 地 視 侯 ， 大 夫 受 地 視 伯 ， 元 士 受 地 視 子 、 男 。 視 ， 比 也 。 徐 氏 曰 ： 「 王 畿 之 內 ， 亦 制 都 鄙 受 地 也 。 」 元 士 ， 上 士 也 。 大 國 地 方 百 里 ， 君 十 卿 祿 ， 卿 祿 四 大 夫 ， 大 夫 倍 上 士 ， 上 士 倍 中 士 ， 中 士 倍 下 士 ， 下 士 與 庶 人 在 官 者 同 祿 ， 祿 足 以 代 其 耕 也 。 十 ， 十 倍 之 也 。 四 ， 四 倍 之 也 。 倍 ， 加 一 倍 也 。 徐 氏 曰 ： 「 大 國 君 田 三 萬 二 千 畝 ， 其 入 可 食 二 千 八 百 八 十 人 。 卿 田 三 千 二 百 畝 ， 可 食 二 百 八 十 八 人 。 大 夫 田 八 百 畝 ， 可 食 七 十 二 人 。 上 士 田 四 百 畝 ， 可 食 三 十 六 人 。 中 士 田 二 百 畝 ， 可 食 十 八 人 。 下 士 與 庶 人 在 官 者 田 百 畝 ， 可 食 九 人 至 五 人 。 庶 人 在 官 ， 府 史 胥 徒 也 。 」 愚 按 ： 君 以 下 所 食 之 祿 ， 皆 助 法 之 公 田 ， 藉 農 夫 之 力 以 耕 而 收 其 租 。 士 之 無 田 ， 與 庶 人 在 官 者 ， 則 但 受 祿 於 官 ， 如 田 之 入 而 已 。 次 國 地 方 七 十 里 ， 君 十 卿 祿 ， 卿 祿 三 大 夫 ， 大 夫 倍 上 士 ， 上 士 倍 中 士 ， 中 士 倍 下 士 ， 下 士 與 庶 人 在 官 者 同 祿 ， 祿 足 以 代 其 耕 也 。 三 ， 謂 三 倍 之 也 。 徐 氏 曰 ： 「 次 國 君 田 二 萬 四 千 畝 ， 可 食 二 〔 一 〕 千 一 百 六 十 人 。 卿 田 二 千 四 百 畝 ， 可 食 二 百 十 六 人 。 」 小 國 地 方 五 十 里 ， 君 十 卿 祿 ， 卿 祿 二 大 夫 ， 大 夫 倍 上 士 ， 上 士 倍 中 士 ， 中 士 倍 下 士 ， 下 士 與 庶 人 在 官 者 同 祿 ， 祿 足 以 代 其 耕 也 。 二 ， 即 倍 也 。 徐 氏 曰 ： 「 小 國 君 田 一 萬 六 千 畝 ， 可 食 千 四 百 四 十 人 。 卿 田 一 千 六 百 畝 ， 可 食 百 四 十 四 人 。 」 耕 者 之 所 獲 ， 一 夫 百 畝 。 百 畝 之 糞 ， 上 農 夫 食 九 人 ， 上 次 食 八 人 ， 中 食 七 人 ， 中 次 食 六 人 ， 下 食 五 人 。 庶 人 在 官 者 ， 其 祿 以 是 為 差 。 」 食 ， 音 嗣 。 獲 ， 得 也 。 一 夫 一 婦 ， 佃 田 百 畝 。 加 之 以 糞 ， 糞 多 而 力 勤 者 為 上 農 ， 其 所 收 可 供 九 人 。 其 次 用 力 不 齊 ， 故 有 此 五 等 。 庶 人 在 官 者 ， 其 受 祿 不 同 ， 亦 有 此 五 等 也 。 愚 按 ： 此 章 之 說 ， 與 周 禮 、 王 制 不 同 ， 蓋 不 可 攷 ， 闕 之 可 也 。 程 子 曰 ： 「 孟 子 之 時 ， 去 先 王 未 遠 ， 載 籍 未 經 秦 火 ， 然 而 班 爵 祿 之 制 已 不 聞 其 詳 。 今 之 禮 書 ， 皆 掇 拾 於 煨 燼 之 餘 ， 而 多 出 於 漢 儒 一 時 之 傅 會 ， 柰 何 欲 盡 信 而 句 為 之 解 乎 ？ 然 則 其 事 固 不 可 一 一 追 復 矣 。 」

〔 一 〕 「 二 」 原 作 「 三 」 ， 據 清 仿 宋 大 字 本 改 。

　 　 萬 章 問 曰 ： 「 敢 問 友 。 」 孟 子 曰 ： 「 不 挾 長 ， 不 挾 貴 ， 不 挾 兄 弟 而 友 。 友 也 者 ， 友 其 德 也 ， 不 可 以 有 挾 也 。 挾 者 ， 兼 有 而 恃 之 之 稱 。 孟 獻 子 ， 百 乘 之 家 也 ， 有 友 五 人 焉 ： 樂 正 裘 、 牧 仲 ， 其 三 人 ， 則 予 忘 之 矣 。 獻 子 之 與 此 五 人 者 友 也 ， 無 獻 子 之 家 者 也 。 此 五 人 者 ， 亦 有 獻 子 之 家 ， 則 不 與 之 友 矣 。 乘 ， 去 聲 ， 下 同 。 孟 獻 子 ， 魯 之 賢 大 夫 仲 孫 蔑 也 。 張 子 曰 ： 「 獻 子 忘 其 勢 ， 五 人 者 忘 人 之 勢 。 不 資 其 勢 而 利 其 有 ， 然 後 能 忘 人 之 勢 。 若 五 人 者 有 獻 子 之 家 ， 則 反 為 獻 子 之 所 賤 矣 。 」 非 惟 百 乘 之 家 為 然 也 。 雖 小 國 之 君 亦 有 之 。 費 惠 公 曰 ： 『 吾 於 子 思 ， 則 師 之 矣 ； 吾 於 顏 般 ， 則 友 之 矣 ； 王 順 、 長 息 則 事 我 者 也 。 』 費 ， 音 祕 。 般 ， 音 班 。 惠 公 ， 費 邑 之 君 也 。 師 ， 所 尊 也 。 友 ， 所 敬 也 。 事 我 者 ， 所 使 也 。 非 惟 小 國 之 君 為 然 也 ， 雖 大 國 之 君 亦 有 之 。 晉 平 公 之 於 亥 唐 也 ， 入 云 則 入 ， 坐 云 則 坐 ， 食 云 則 食 。 雖 疏 食 菜 羹 ， 未 嘗 不 飽 ， 蓋 不 敢 不 飽 也 。 然 終 於 此 而 已 矣 。 弗 與 共 天 位 也 ， 弗 與 治 天 職 也 ， 弗 與 食 天 祿 也 ， 士 之 尊 賢 者 也 ， 非 王 公 之 尊 賢 也 。 疏 食 之 食 ， 音 嗣 。 平 公 、 王 公 下 ， 諸 本 多 無 之 字 ， 疑 闕 文 也 。 亥 唐 ， 晉 賢 人 也 。 平 公 造 之 ， 唐 言 入 ， 公 乃 入 。 言 坐 乃 坐 ， 言 食 乃 食 也 。 疏 食 ， 糲 飯 也 。 不 敢 不 飽 ， 敬 賢 者 之 命 也 。 范 氏 曰 ： 「 位 曰 天 位 ， 職 曰 天 職 ， 祿 曰 天 祿 。 言 天 所 以 待 賢 人 ， 使 治 天 民 ， 非 人 君 所 得 專 者 也 。 」 舜 尚 見 帝 ， 帝 館 甥 于 貳 室 ， 亦 饗 舜 ， 迭 為 賓 主 ， 是 天 子 而 友 匹 夫 也 。 尚 ， 上 也 。 舜 上 而 見 於 帝 堯 也 。 館 ， 舍 也 。 禮 ， 妻 父 曰 外 舅 。 謂 我 舅 者 ， 吾 謂 之 甥 。 堯 以 女 妻 舜 ， 故 謂 之 甥 。 貳 室 ， 副 宮 也 。 堯 舍 舜 於 副 宮 ， 而 就 饗 其 食 。 用 下 敬 上 ， 謂 之 貴 貴 ； 用 上 敬 下 ， 謂 之 尊 賢 。 貴 貴 、 尊 賢 ， 其 義 一 也 。 」 貴 貴 、 尊 賢 ， 皆 事 之 宜 者 。 然 當 時 但 知 貴 貴 ， 而 不 知 尊 賢 ， 故 孟 子 曰 「 其 義 一 也 」 。 此 言 朋 友 人 倫 之 一 ， 所 以 輔 仁 ， 故 以 天 子 友 匹 夫 而 不 為 詘 ， 以 匹 夫 友 天 子 而 不 為 僭 。 此 堯 舜 所 以 為 人 倫 之 至 ， 而 孟 子 言 必 稱 之 也 。

　 　 萬 章 問 曰 ： 「 敢 問 交 際 何 心 也 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 恭 也 。 」 際 ， 接 也 。 交 際 ， 謂 人 以 禮 儀 幣 帛 相 交 接 也 。 曰 ： 「 卻 之 卻 之 為 不 恭 ， 何 哉 ？ 」 曰 ： 「 尊 者 賜 之 ， 曰 『 其 所 取 之 者 ， 義 乎 ， 不 義 乎 」 ， 而 後 受 之 ， 以 是 為 不 恭 ， 故 弗 卻 也 。 」 卻 ， 不 受 而 還 之 也 。 再 言 之 ， 未 詳 。 萬 章 疑 交 際 之 間 ， 有 所 卻 者 ， 人 便 以 為 不 恭 ， 何 哉 ？ 孟 子 言 尊 者 之 賜 ， 而 心 竊 計 其 所 以 得 此 物 者 ， 未 知 合 義 與 否 ， 必 其 合 義 ， 然 後 可 受 ， 不 然 則 卻 之 矣 ， 所 以 卻 之 為 不 恭 也 。 曰 ： 「 請 無 以 辭 卻 之 ， 以 心 卻 之 ， 曰 『 其 取 諸 民 之 不 義 也 』 ， 而 以 他 辭 無 受 ， 不 可 乎 ？ 」 曰 ： 「 其 交 也 以 道 ， 其 接 也 以 禮 ， 斯 孔 子 受 之 矣 。 」 萬 章 以 為 彼 既 得 之 不 義 ， 則 其 餽 不 可 受 。 但 無 以 言 語 間 而 卻 之 ， 直 以 心 度 其 不 義 ， 而 託 於 他 辭 以 卻 之 ， 如 此 可 否 耶 ？ 交 以 道 ， 如 餽 贐 、 聞 戒 、 周 其 飢 餓 之 類 。 接 以 禮 ， 謂 辭 命 恭 敬 之 節 。 孔 子 受 之 ， 如 受 陽 貨 烝 豚 之 類 也 萬 章 曰 ： 「 今 有 禦 人 於 國 門 之 外 者 ， 其 交 也 以 道 ， 其 餽 也 以 禮 ， 斯 可 受 禦 與 ？ 」 曰 ： 「 不 可 。 康 誥 曰 ： 『 殺 越 人 于 貨 ， 閔 不 畏 死 ， 凡 民 罔 不 譈 。 』 是 不 待 教 而 誅 者 也 。 殷 受 夏 ， 周 受 殷 ， 所 不 辭 也 。 於 今 為 烈 ， 如 之 何 其 受 之 ？ 」 與 ， 平 聲 。 譈 ， 書 作 憝 ， 徒 對 反 。 禦 ， 止 也 。 止 人 而 殺 之 ， 且 奪 其 貨 也 。 國 門 之 外 ， 無 人 之 處 也 。 萬 章 以 為 苟 不 問 其 物 之 所 從 來 ， 而 但 觀 其 交 接 之 禮 ， 則 設 有 禦 人 者 ， 用 其 禦 得 之 貨 以 禮 餽 我 ， 則 可 受 之 乎 ？ 康 誥 ， 周 書 篇 名 。 越 ， 顛 越 也 。 今 書 閔 作 愍 ， 無 凡 民 二 字 。 譈 ， 怨 也 。 言 殺 人 而 顛 越 之 ， 因 取 其 貨 ， 閔 然 不 知 畏 死 ， 凡 民 無 不 怨 之 。 孟 子 言 此 乃 不 待 教 戒 而 當 即 誅 者 也 。 如 何 而 可 受 之 乎 ？ 「 殷 〔 一 〕 受 」 至 「 為 烈 」 十 四 字 ， 語 意 不 倫 。 李 氏 以 為 此 必 有 斷 簡 或 闕 文 者 近 之 ， 而 愚 意 其 直 為 衍 字 耳 。 然 不 可 攷 ， 姑 闕 之 可 也 曰 ： 「 今 之 諸 侯 取 之 於 民 也 ， 猶 禦 也 。 苟 善 其 禮 際 矣 ， 斯 君 子 受 之 ， 敢 問 何 說 也 ？ 」 曰 ： 「 子 以 為 有 王 者 作 ， 將 比 今 之 諸 侯 而 誅 之 乎 ？ 其 教 之 不 改 而 後 誅 之 乎 ？ 夫 謂 非 其 有 而 取 之 者 盜 也 ， 充 類 至 義 之 盡 也 。 孔 子 之 仕 於 魯 也 ， 魯 人 獵 較 ， 孔 子 亦 獵 較 。 獵 較 猶 可 ， 而 況 受 其 賜 乎 ？ 」 比 ， 去 聲 。 夫 ， 音 扶 。 較 ， 音 角 。 比 ， 連 也 。 言 今 諸 侯 之 取 於 民 ， 固 多 不 義 ， 然 有 王 者 起 ， 必 不 連 合 而 盡 誅 之 。 必 教 之 不 改 而 後 誅 之 ， 則 其 與 禦 人 之 盜 ， 不 待 教 而 誅 者 不 同 矣 。 夫 禦 人 於 國 門 之 外 ， 與 非 其 有 而 取 之 ， 二 者 固 皆 不 義 之 類 ， 然 必 禦 人 ， 乃 為 真 盜 。 其 謂 非 有 而 取 為 盜 者 ， 乃 推 其 類 ， 至 於 義 之 至 精 至 密 之 處 而 極 言 之 耳 ， 非 便 以 為 真 盜 也 。 然 則 今 之 諸 侯 ， 雖 曰 取 非 其 有 ， 而 豈 可 遽 以 同 於 禦 人 之 盜 也 哉 ？ 又 引 孔 子 之 事 ， 以 明 世 俗 所 尚 ， 猶 或 可 從 ， 況 受 其 賜 ， 何 為 不 可 乎 ？ 獵 較 未 詳 。 趙 氏 以 為 田 獵 相 較 ， 奪 禽 獸 之 祭 。 孔 子 不 違 ， 所 以 小 同 於 俗 也 。 張 氏 以 為 獵 而 較 所 獲 之 多 少 也 。 二 說 未 知 孰 是 。 曰 ： 「 然 則 孔 子 之 仕 也 ， 非 事 道 與 ？ 」 曰 ： 「 事 道 也 。 」 「 事 道 奚 獵 較 也 ？ 」 曰 ： 「 孔 子 先 簿 正 祭 器 ， 不 以 四 方 之 食 供 簿 正 。 」 曰 ： 「 奚 不 去 也 ？ 」 曰 ： 「 為 之 兆 也 。 兆 足 以 行 矣 ， 而 不 行 ， 而 後 去 ， 是 以 未 嘗 有 所 終 三 年 淹 也 。 與 ， 平 聲 。 此 因 孔 子 事 而 反 覆 辯 論 也 。 事 道 者 ， 以 行 道 為 事 也 。 事 道 奚 獵 較 也 ， 萬 章 問 也 。 先 簿 正 祭 器 ， 未 詳 。 徐 氏 曰 ： 「 先 以 簿 書 正 其 祭 器 ， 使 有 定 數 ， 不 以 四 方 難 繼 之 物 實 之 。 夫 器 有 常 數 、 實 有 常 品 ， 則 其 本 正 矣 ， 彼 獵 較 者 ， 將 久 而 自 廢 矣 。 」 未 知 是 否 也 。 兆 ， 猶 卜 之 兆 ， 蓋 事 之 端 也 。 孔 子 所 以 不 去 者 ， 亦 欲 小 試 行 道 之 端 ， 以 示 於 人 ， 使 知 吾 道 之 果 可 行 也 。 若 其 端 既 可 行 ， 而 人 不 能 遂 行 之 ， 然 後 不 得 已 而 必 去 之 。 蓋 其 去 雖 不 輕 ， 而 亦 未 嘗 不 決 ， 是 以 未 嘗 終 三 年 留 於 一 國 也 。 孔 子 有 見 行 可 之 仕 ， 有 際 可 之 仕 ， 有 公 養 之 仕 也 。 於 季 桓 子 ， 見 行 可 之 仕 也 ； 於 衛 靈 公 ， 際 可 之 仕 也 ； 於 衛 孝 公 ， 公 養 之 仕 也 。 」 見 行 可 ， 見 其 道 之 可 行 也 。 際 可 ， 接 遇 以 禮 也 。 公 養 ， 國 君 養 賢 之 禮 也 。 季 恒 子 ， 魯 卿 季 孫 斯 也 。 衛 靈 公 ， 衛 侯 元 也 。 孝 公 ， 春 秋 史 記 皆 無 之 ， 疑 出 公 輒 也 。 因 孔 子 仕 魯 ， 而 言 其 仕 有 此 三 者 。 故 於 魯 則 兆 足 以 行 矣 而 不 行 然 後 去 ， 而 於 衛 之 事 ， 則 又 受 其 交 際 問 餽 而 不 卻 之 一 驗 也 。 尹 氏 曰 「 不 聞 孟 子 之 義 ， 則 自 好 者 為 於 陵 仲 子 而 已 。 聖 賢 辭 受 進 退 ， 惟 義 所 在 。 」 愚 按 ： 此 章 文 義 多 不 可 曉 ， 不 必 強 為 之 說 。

〔 一 〕 「 殷 」 原 作 「 商 」 ， 據 清 仿 宋 大 字 本 改 。

　 　 孟 子 曰 ： 「 仕 非 為 貧 也 ， 而 有 時 乎 為 貧 ； 娶 妻 非 為 養 也 ， 而 有 時 乎 為 養 。 為 、 養 ， 並 去 聲 ， 下 同 。 仕 本 為 行 道 ， 而 亦 有 家 貧 親 老 ， 或 道 與 時 違 ， 而 但 為 祿 仕 者 ， 如 娶 妻 本 為 繼 嗣 ， 而 亦 有 為 不 能 親 操 井 臼 ， 而 欲 資 其 餽 養 者 。 為 貧 者 ， 辭 尊 居 卑 ， 辭 富 居 貧 。 貧 富 ， 謂 祿 之 厚 薄 。 蓋 仕 不 為 道 ， 已 非 出 處 之 正 ， 故 其 所 處 但 當 如 此 。 辭 尊 居 卑 ， 辭 富 居 貧 ， 惡 乎 宜 乎 ？ 抱 關 擊 柝 。 惡 ， 平 聲 。 柝 ， 音 託 。 柝 ， 行 夜 所 擊 木 也 。 蓋 為 貧 者 雖 不 主 於 行 道 ， 而 亦 不 可 以 苟 祿 。 故 惟 抱 關 擊 柝 之 吏 ， 位 卑 祿 薄 ， 其 職 易 稱 ， 為 所 宜 居 也 。 李 氏 曰 ： 「 道 不 行 矣 ， 為 貧 而 仕 者 ， 此 其 律 令 也 。 若 不 能 然 ， 則 是 貪 位 慕 祿 而 已 矣 。 」 孔 子 嘗 為 委 吏 矣 ， 曰 『 會 計 當 而 已 矣 』 。 嘗 為 乘 田 矣 ， 曰 『 牛 羊 茁 壯 ， 長 而 已 矣 』 。 委 ， 烏 偽 反 。 會 ， 工 外 反 。 當 ， 丁 浪 反 。 乘 ， 去 聲 。 茁 ， 阻 刮 反 。 長 ， 上 聲 。 此 孔 子 之 為 貧 而 仕 者 也 。 委 吏 ， 主 委 積 之 吏 也 。 乘 田 ， 主 苑 囿 芻 牧 之 吏 也 。 茁 ， 肥 貌 。 言 以 孔 子 大 聖 ， 而 嘗 為 賤 官 不 以 為 辱 者 ， 所 謂 為 貧 而 仕 ， 官 卑 祿 薄 ， 而 職 易 稱 也 。 位 卑 而 言 高 ， 罪 也 ； 立 乎 人 之 本 朝 ， 而 道 不 行 ， 恥 也 」 朝 ， 音 潮 。 以 出 位 為 罪 ， 則 無 行 道 之 責 ； 以 廢 道 為 恥 ， 則 非 竊 祿 之 官 ， 此 為 貧 者 之 所 以 必 辭 尊 富 而 寧 處 貧 賤 也 。 尹 氏 曰 ： 「 言 為 貧 者 不 可 以 居 尊 ， 居 尊 者 必 欲 以 行 道 。 」

　 　 萬 章 曰 ： 「 士 之 不 託 諸 侯 ， 何 也 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 不 敢 也 。 諸 侯 失 國 ， 而 後 託 於 諸 侯 ， 禮 也 ； 士 之 託 於 諸 侯 ， 非 禮 也 。 」 託 ， 寄 也 ， 謂 不 仕 而 食 其 祿 也 。 古 者 諸 侯 出 奔 他 國 ， 食 其 廩 餼 ， 謂 之 寄 公 。 士 無 爵 士 ， 不 得 比 諸 侯 。 不 仕 而 食 祿 ， 則 非 禮 也 。 萬 章 曰 ： 「 君 餽 之 粟 ， 則 受 之 乎 ？ 」 曰 ： 「 受 之 。 」 「 受 之 何 義 也 ？ 」 曰 ： 「 君 之 於 氓 也 ， 固 周 之 。 」 周 ， 救 也 。 視 其 空 乏 ， 則 周 卹 之 ， 無 常 數 ， 君 待 民 之 禮 也 。 曰 ： 「 周 之 則 受 ， 賜 之 則 不 受 ， 何 也 ？ 」 曰 ： 「 不 敢 也 。 」 曰 ： 「 敢 問 其 不 敢 何 也 ？ 」 曰 ： 「 抱 關 擊 柝 者 ， 皆 有 常 職 以 食 於 上 。 無 常 職 而 賜 於 上 者 ， 以 為 不 恭 也 。 」 賜 ， 謂 予 之 祿 ， 有 常 數 ， 君 所 以 待 臣 之 禮 也 。 曰 ： 「 君 餽 之 ， 則 受 之 ， 不 識 可 常 繼 乎 ？ 」 曰 ： 「 繆 公 之 於 子 思 也 ， 亟 問 ， 亟 餽 鼎 肉 。 子 思 不 悅 。 於 卒 也 ， 摽 使 者 出 諸 大 門 之 外 ， 北 面 稽 首 再 拜 而 不 受 。 曰 ： 『 今 而 後 知 君 之 犬 馬 畜 伋 。 』 蓋 自 是 臺 無 餽 也 。 悅 賢 不 能 舉 ， 又 不 能 養 也 ， 可 謂 悅 賢 乎 ？ 」 亟 ， 去 聲 ， 下 同 。 摽 ， 音 杓 。 使 ， 去 聲 。 亟 ， 數 也 。 鼎 肉 ， 熟 肉 也 。 卒 ， 末 也 。 摽 ， 麾 也 。 數 以 君 命 來 餽 ， 當 拜 受 之 ， 非 養 賢 之 禮 ， 故 不 悅 。 而 於 其 末 後 復 來 餽 時 ， 麾 使 者 出 拜 而 辭 之 。 犬 馬 畜 伋 ， 言 不 以 人 禮 待 己 也 。 臺 ， 賤 官 ， 主 使 令 者 。 蓋 繆 公 愧 悟 ， 自 此 不 復 令 臺 來 致 餽 也 。 舉 ， 用 也 。 能 養 者 未 必 能 用 也 ， 況 又 不 能 養 乎 ？ 曰 ： 「 敢 問 國 君 欲 養 君 子 ， 如 何 斯 可 謂 養 矣 ？ 」 曰 ： 「 以 君 命 將 之 ， 再 拜 稽 首 而 受 。 其 後 廩 人 繼 粟 ， 庖 人 繼 肉 ， 不 以 君 命 將 之 。 子 思 以 為 鼎 肉 ， 使 己 僕 僕 爾 亟 拜 也 ， 非 養 君 子 之 道 也 。 初 以 君 命 來 餽 ， 則 當 拜 受 。 其 後 有 司 各 以 其 職 繼 續 所 無 ， 不 以 君 命 來 餽 ， 不 使 賢 者 有 亟 拜 之 勞 也 。 僕 僕 ， 煩 猥 貌 。 堯 之 於 舜 也 ， 使 其 子 九 男 事 之 ， 二 女 女 焉 ， 百 官 牛 羊 倉 廩 備 ， 以 養 舜 於 畎 畝 之 中 ， 後 舉 而 加 諸 上 位 。 故 曰 ： 「 王 公 之 尊 賢 者 也 。 」 女 下 字 ， 去 聲 。 能 養 能 舉 ， 悅 賢 之 至 也 ， 惟 堯 舜 為 能 盡 之 ， 而 後 世 之 所 當 法 也 。

　 　 萬 章 曰 ： 「 敢 問 不 見 諸 侯 ， 何 義 也 ？ 」 孟 子 曰 ： 「 在 國 曰 市 井 之 臣 ， 在 野 曰 草 莽 之 臣 ， 皆 謂 庶 人 。 庶 人 不 傳 質 為 臣 ， 不 敢 見 於 諸 侯 ， 禮 也 。 」 質 ， 與 贄 同 。 傳 ， 通 也 。 質 者 ， 士 執 雉 ， 庶 人 執 鶩 ， 相 見 以 自 通 者 也 。 國 內 莫 非 君 臣 ， 但 未 仕 者 與 執 贄 在 位 之 臣 不 同 ， 故 不 敢 見 也 。 萬 章 曰 ： 「 庶 人 ， 召 之 役 ， 則 往 役 ； 君 欲 見 之 ， 召 之 ， 則 不 往 見 之 ， 何 也 ？ 」 曰 ： 「 往 役 ， 義 也 ； 往 見 ， 不 義 也 。 往 役 者 ， 庶 人 之 職 ； 不 往 見 者 ， 士 之 禮 。 且 君 之 欲 見 之 也 ， 何 為 也 哉 ？ 」 曰 ： 「 為 其 多 聞 也 ， 為 其 賢 也 。 」 曰 ： 「 為 其 多 聞 也 ， 則 天 子 不 召 師 ， 而 況 諸 侯 乎 ？ 為 其 賢 也 ， 則 吾 未 聞 欲 見 賢 而 召 之 也 。 為 並 去 聲 。 繆 公 亟 見 於 子 思 ， 曰 ： 『 古 千 乘 之 國 以 友 士 ， 何 如 ？ 』 子 思 不 悅 ， 曰 ： 『 古 之 人 有 言 ： 曰 事 之 云 乎 ， 豈 曰 友 之 云 乎 ？ 』 子 思 之 不 悅 也 ， 豈 不 曰 ： 『 以 位 ， 則 子 ， 君 也 ； 我 ， 臣 也 。 何 敢 與 君 友 也 ？ 以 德 ， 則 子 事 我 者 也 。 奚 可 以 與 我 友 ？ 』 千 乘 之 君 求 與 之 友 ， 而 不 可 得 也 ， 而 況 可 召 與 ？ 亟 、 乘 ， 皆 去 聲 。 召 與 之 與 ， 平 聲 。 孟 子 引 子 思 之 言 而 釋 之 ， 以 明 不 可 召 之 意 。 齊 景 公 田 ， 招 虞 人 以 旌 ， 不 至 ， 將 殺 之 。 志 士 不 忘 在 溝 壑 ， 勇 士 不 忘 喪 其 元 。 孔 子 奚 取 焉 ？ 取 非 其 招 不 往 也 。 」 喪 ， 息 浪 反 。 說 見 前 篇 。 曰 ： 「 敢 問 招 虞 人 何 以 ？ 」 曰 ： 「 以 皮 冠 。 庶 人 以 旃 ， 士 以 旂 ， 大 夫 以 旌 。 皮 冠 ， 田 獵 之 冠 也 。 事 見 春 秋 傳 。 然 則 皮 冠 者 ， 虞 人 之 所 有 事 也 ， 故 以 是 招 之 。 庶 人 ， 未 仕 之 臣 。 通 帛 曰 旃 。 士 ， 謂 已 仕 者 。 交 龍 為 旂 ， 析 羽 而 注 於 旂 干 之 首 曰 旌 。 以 大 夫 之 招 招 虞 人 ， 虞 人 死 不 敢 往 。 以 士 之 招 招 庶 人 ， 庶 人 豈 敢 往 哉 。 況 乎 以 不 賢 人 之 招 招 賢 人 乎 ？ 欲 見 而 召 之 ， 是 不 賢 人 之 招 也 。 以 士 之 招 招 庶 人 ， 則 不 敢 往 ； 以 不 賢 人 之 招 招 賢 人 ， 則 不 可 往 矣 。 欲 見 賢 人 而 不 以 其 道 ， 猶 欲 其 入 而 閉 之 門 也 。 夫 義 ， 路 也 ； 禮 ， 門 也 。 惟 君 子 能 由 是 路 ， 出 入 是 門 也 。 詩 云 ： 『 周 道 如 底 ， 其 直 如 矢 ； 君 子 所 履 ， 小 人 所 視 。 』 」 夫 ， 音 扶 。 底 ， 詩 作 砥 ， 之 履 反 。 詩 小 雅 大 東 之 篇 。 底 ， 與 砥 同 ， 礪 石 也 。 言 其 平 也 。 矢 ， 言 其 直 也 。 視 ， 視 以 為 法 也 。 引 此 以 證 上 文 能 由 是 路 之 義 萬 章 曰 ： 「 孔 子 ， 君 命 召 ， 不 俟 駕 而 行 。 然 則 孔 子 非 與 ？ 」 曰 ： 「 孔 子 當 仕 有 官 職 ， 而 以 其 官 召 之 也 。 」 與 ， 平 聲 。 孔 子 方 仕 而 任 職 ， 君 以 其 官 名 召 之 ， 故 不 俟 駕 而 行 。 徐 氏 曰 ： 「 孔 子 、 孟 子 ， 易 地 則 皆 然 。 」 此 章 言 不 見 諸 侯 之 義 ， 最 為 詳 悉 ， 更 合 陳 代 、 公 孫 丑 所 問 者 而 觀 之 ， 其 說 乃 盡 。

　 　 孟 子 謂 萬 章 曰 ： 「 一 鄉 之 善 士 ， 斯 友 一 鄉 之 善 士 ； 一 國 之 善 士 ， 斯 友 一 國 之 善 士 ； 天 下 之 善 士 ， 斯 友 天 下 之 善 士 。 言 己 之 善 蓋 於 一 鄉 ， 然 後 能 盡 友 一 鄉 之 善 士 。 推 而 至 於 一 國 天 下 皆 然 ， 隨 其 高 下 以 為 廣 狹 也 。 以 友 天 下 之 善 士 為 未 足 ， 又 尚 論 古 之 人 。 頌 其 詩 ， 讀 其 書 ， 不 知 其 人 ， 可 乎 ？ 是 以 論 其 世 也 。 是 尚 友 也 。 」 尚 ， 上 同 。 言 進 而 上 也 。 頌 ， 誦 通 。 論 其 世 ， 論 其 當 世 行 事 之 跡 也 。 言 既 觀 其 言 ， 則 不 可 以 不 知 其 為 人 之 實 ， 是 以 又 考 其 行 也 。 夫 能 友 天 下 之 善 士 ， 其 所 友 眾 矣 ， 猶 以 為 未 足 ， 又 進 而 取 於 古 人 。 是 能 進 其 取 友 之 道 ， 而 非 止 為 一 世 之 士 矣 。

　 　 齊 宣 王 問 卿 。 孟 子 曰 ： 「 王 何 卿 之 問 也 ？ 」 王 曰 ： 「 卿 不 同 乎 ？ 」 曰 ： 「 不 同 。 有 貴 戚 之 卿 ， 有 異 姓 之 卿 。 」 王 曰 ： 「 請 問 貴 戚 之 卿 。 」 曰 ： 「 君 有 大 過 則 諫 ， 反 覆 之 而 不 聽 ， 則 易 位 。 」 大 過 ， 謂 足 以 亡 其 國 者 。 易 位 ， 易 君 之 位 ， 更 立 親 戚 之 賢 者 。 蓋 與 君 有 親 親 之 恩 ， 無 可 去 之 義 。 以 宗 廟 為 重 ， 不 忍 坐 視 其 亡 ， 故 不 得 已 而 至 於 此 也 。 王 勃 然 變 乎 色 。 勃 然 ， 變 色 貌 。 曰 ： 「 王 勿 異 也 。 王 問 臣 ， 臣 不 敢 不 以 正 對 。 」 孟 子 言 也 。 王 色 定 ， 然 後 請 問 異 姓 之 卿 。 曰 ： 「 君 有 過 則 諫 ， 反 覆 之 而 不 聽 ， 則 去 。 」 君 臣 義 合 ， 不 合 則 去 。 此 章 言 大 臣 之 義 ， 親 疏 不 同 ， 守 經 行 權 ， 各 有 其 分 。 貴 戚 之 卿 ， 小 過 非 不 諫 也 ， 但 必 大 過 而 不 聽 ， 乃 可 易 位 。 異 姓 之 卿 ， 大 過 非 不 諫 也 ， 雖 小 過 而 不 聽 ， 已 可 去 矣 。 然 三 仁 貴 戚 ， 不 能 行 之 於 約 ； 而 霍 光 異 姓 ， 乃 能 行 之 於 昌 邑 。 此 又 委 任 權 力 之 不 同 ， 不 可 以 執 一 論 也 。